وقد يحذف الجار ويبقى الجر ؛ كقوله :
إذا قيل أي النّاس شرّ قبيلة * أشارت كليب بالأكفّ الأصابع " 1 "
أراد : أشارت إلى كليب ؛ فحذف " إلى " وأبقى عملها .
( ص )
وجمع اللّزوم والتّعدّى * لواحد مع اتّحاد القصد
وجمعا مع اختلاف المعتبر * نحو : ( فغرت الفم ) و ( الفم فغر )
( ش ) من الأفعال أفعال استعملت بوجهين والمعنى واحد ك " نصحت " ، و " شكرت " و " كلت " و " وزنت " يقال : " شكرته " و " شكرت له " و " نصحته " و " نصحت له " و " كلته " و " كلت له " و " وزنته " و " وزنت له " ، قال اللّه - تعالى - :
وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ
[ المطففين : 3 ]
ومن الأفعال أفعال جمع لها التعدي واللزوم مع اختلاف المعنى ك " فغر زيد فاه ، وشجاه " بمعنى : فتحه ، و " فغر الفم ، وشجا " بمعنى : انفتح .
ومن ذلك " زاد " و " نقص " يكونان متعديين ولازمين ، وإذا تعديا تعديا إلى مفعولين ؛ كقوله - تعالى - :
فَزادَهُمُ اللَّهُ مَرَضاً
[ البقرة : 10 ]
( ص )
وما إلى اثنين تعدّى غير ما * ذكرته حيث ذكرت ( علما )
فاجمعهما له ، أو اتركنهما * معا أو اترك ما أردت منهما
( ش ) حاصل ما أشير إليه هنا أن كل فعل يتعدى إلى مفعولين وليس هو من باب " ظنّ " لك أن تذكر مفعوليه معا كقوله - تعالى - :
إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ
[ الكوثر : 1 ]
وأن تتركهما معا كقوله تعالى :
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى
[ الليل : 5 ]
هامش
- ص 474 ، وخزانة الأدب 9 / 120 ، والدرر 5 / 185 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 138 ، ومغنى اللبيب 1 / 142 ، 2 / 577 .
( 1 ) البيت للفرزدق في ديوانه 1 / 420 ، وتخليص الشواهد ص 504 ، وخزانة الأدب 9 / 113 ، 115 ، والدرر 4 / 191 ، وشرح التصريح 1 / 312 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 12 ، والمقاصد النحوية 2 / 542 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 178 ، وخزانة الأدب 10 / 41 ، والدرر 5 / 185 ، وشرح الأشمونى 1 / 196 ، وشرح ابن عقيل ص 374 ، ومغنى اللبيب 1 / 61 ، 2 / 643 ، وهمع الهوامع 2 / 36 ، 81 .