أراد : لا أبا لك .
وقد يتأول العلم بنكرة فتجعل اسم " لا " مركبا معها إن كان مفردا كقول الشاعر :
[ من الوافر ]
أرى الحاجات عند أبي خبيب * نكدن ولا أميّة في البلاد " 1 "
وكقول الراجز : [ من الرجز ]
لا هيثم اللّيلة للمطئ " 2 "
ومنصوبا بها إن كان مضافا ؛ كقولهم : " قضيّة ولا أبا حسن لها " .
ولا بد من نزع الألف واللام مما هما فيه ؛ ولذلك قالوا : " ولا أبا حسن " ولم يقولوا : " ولا أبا الحسن " .
فلو كان المضاف مضافا إلى ما يلازمه الألف واللام ك " عبد اللّه " لم يجز فيه هذا الاستعمال .
وللنحويين في تأويل العلم المستعمل هذا الاستعمال قولان :
أحدهما : أنه على تقدير إضافة " مثل " إلى العلم ، ثم حذف " مثل " فخلفه المضاف إليه في الإعراب والتنكير .
والثاني : أنه على تقدير : لا واحد من مسميات هذا الاسم .
وكلا القولين غير مرض :
أما الأول : فيدل على فساده أمران :
أحدهما : التزام العرب تجرد المستعمل ذلك الاستعمال من الألف واللام ، ولو كانت إضافة " مثل " منوية لم يحتج إلى ذلك .
هامش
- 2 / 219 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 211 ، ولسان العرب ( خعل ) ، ( أبى ) ، ( فلا ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 3 / 132 ، والخصائص 1 / 345 ، وشرح التصريح 2 / 26 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 501 ، وشرح شذور الذهب ص 424 ، وشرح المفصل 2 / 105 ، واللامات ص 103 ، والمقتضب 4 / 375 ، والمقرب 1 / 197 ، والمنصف 2 / 337 ، وهمع الهوامع 337 .
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نكد ) .
( 2 ) الرجز لبعض بنى دبير في الدرر 2 / 213 ، وبلا نسبة في أسرار العربية ص 250 ، والأشباه والنظائر 3 / 82 ، 8 / 98 ، وتخليص الشواهد 179 ، وخزانة الأدب 4 / 57 ، 59 ، ورصف المباني ص 260 ، وسر صناعة الإعراب 1 / 59 ، وشرح الأشمونى 1 / 149 ، وشرح شواهد الإيضاح ص 105 ، وشرح المفصل 2 / 102 ، 4 / 123 ، والكتاب 2 / 296 ، والمقتضب 4 / 362 ، وهمع الهوامع 1 / 145 .