ومن ورود " أصبح " و ( أمسى " بمعنى " صار " قول الفرزدق : [ من البسيط ]
فأصبحوا قد أعاد اللّه نعمتهم * إذ هم قريش ، وإذ ما مثلهم بشر " 1 "
وقال النابغة الذبياني " 2 " : [ من البسيط ]
أمست خلاء ، وأمسى أهلها احتملوا * أخنى " 3 " عليها الّذى أخنى على لبد " 4 "
( ص )
وقدّم ان شئت على الفعل الخبر * ما لم يكن ( دام ) وفي ( ليس ) نظر
ومنع تقديم عليها أمثل * عندي ، وقوم الجواز فضّلوا
وما بمنفىّ ب ( ما ) علق لا * يسبقها ، والخلف فيه قد خلا
( ش ) تقديم الخبر في هذا الباب شبيه بتقديم المفعول ، فليحكم بجوازه ما لم يمنع مانع .
فتقول : " قائما كان زيد " كما تقول : " عمرا ضرب زيد " .
فإن عرض مانع فعل بمقتضاه ؛ كدخول حرف مصدري على " كان " نحو : " أن يكون زيد صديقك خير من أن يكون عدوّك " .
فتقديم الخبر في مثل هذا ممتنع ؛ لأن الفعل صلة ل " أن " ومعمول الصلة داخل في حكم الصلة .
هامش
( 1 ) البيت في ديوانه 1 / 185 ، والأشباه والنظائر 2 / 209 ، 3 / 122 ، وتخليص الشواهد ص 281 ، والجنى الداني ص 189 ، 324 ، 446 ، وخزانة الأدب 4 / 133 ، 138 ، والدرر 2 / 103 ، 3 / 150 ، وشرح أبيات سيبويه 1 / 162 ، وشرح التصريح 1 / 198 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 237 ، 2 / 782 ، والكتاب 1 / 60 ، ومغنى اللبيب ص 363 ، 517 ، 600 ، والمقاصد النحوية 2 / 96 ، والمقتضب 4 / 191 والهمع 1 / 124 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 1 / 280 ، ورصف المباني ص 312 ، وشرح الأشمونى 1 / 122 ، ومغنى اللبيب ص 82 ، والمقرب 1 / 102 .
( 2 ) هو زياد بن معاوية بن ضباب الذبياني الغطفاني المضري ، أبو أمامة ، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى من أهل الحجاز ، كان يعرض عليه أشعار الشعراء ، كان أحد الأشراف في الجاهلية ، وكان مقربا عند النعمان بن المنذر ، له شعر كثير ، وله ديوان شعر .
ينظر : الأعلام ( 3 / 54 - 55 ) ، الأغانى ( 11 / 3 ) ، نهاية الأرب ( 3 / 59 ) .
( 3 ) أخنى : أفسد . ( اللسان : خنا ) .
( 4 ) لبد : آخر نسور لقمان . ( القاموس المحيط - لبد ) .
والبيت في ديوانه ص 16 ، وجمهرة اللغة ص 1057 ، وخزانة الأدب 4 / 5 ، والدرر 2 / 57 ، ولسان العرب ( لبد ) ، ( خنا ) ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 111 ، وشرح عمدة الحافظ ص 210 ، وشرح قطر الندى ص 134 ، وهمع الهوامع 1 / 114 .