وورود " ظلّ " بمعنى " صار " كقوله - تعالى - :
ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ
[ النحل : 58 ]
وإنما أصل " ظلّ " : الدلالة على الاتصاف نهارا بالمخبر به .
و " بات " تقابلها كقوله - تعالى - :
وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً
[ الفرقان : 64 ]
وكقول الشاعر : [ من الطويل ]
وبات وليد الحي طيّان ساغبا * وكاعبهم ذات القفاوة أسغب " 1 "
وقد جمعهما الراجز في قوله : [ من الرجز ]
أظلّ أرعى وأبيت أطحن * الموت من بعد الحياة أهون " 2 "
وزعم الزمخشري أن " بات " ترد - أيضا - بمعنى " صار " ولا حجة له على ذلك ، ولا لمن وافقه " 3 " .
وورود " أضحى " بمعنى " صار " كقول الشاعر : [ من الخفيف ]
ثمّ أضحوا كأنّهم ورق جف * ف فألوت به الصّبا " 4 " والدّبور " 5 "
وورود " أصبح " بمعنى " صار " كقوله - تعالى - :
فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً
[ آل عمران : 103 ]
هامش
- نسبة في أسرار العربية ص 137 ، وشرح الأشمونى 1 / 111 ، وشرح ديوان الحماسة للمرزوقى ص 68 ، وشرح المفصل 7 / 102 ، والمعاني الكبير 1 / 313 .
( 1 ) البيت للكميت في شرح هاشميات الكميت ص 78 ، ولسان العرب ( عفا ) ، ( قفا ) ، وتهذيب اللغة 3 / 329 ، ومقاييس اللغة 4 / 57 ، وأساس البلاغة ص 374 ( قفو ) ، وتاج العروس ( عفا ) ، ( قفا ) ، وبلا نسبة في المخصص 4 / 123 .
( 2 ) هذا البيت بلا نسبة في شرح التسهيل ( 1 / 346 ) .
( 3 ) قال الزمخشري : ( وظل وبات على معنيين ، أحدهما : اقتران مضمون الجملة بالوقتين الخاصين على طريقة كان ، والثاني : كينونتها بمعنى صار ومنه قوله عز اسمه :وَإِذا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا. ينظر : شرح المفصل 7 / 105 .
( 4 ) الصبا : ريح من الرياح ، وهي التي تستقبل القبلة . ( مقاييس اللغة - صبي ) .
( 5 ) الدبور : ريح ثقيل من دبر الكعبة . ( مقاييس اللغة - دبر ) .
والبيت لعدى بن زيد في ديوانه ص 90 ، والدرر 2 / 57 ، وشرح شواهد المغنى 1 / 470 ، وشرح المفصل 7 / 104 ، والشعر والشعراء 1 / 232 ، وبلا نسبة في شرح الأشمونى 1 / 111 ، وشرح عمدة الحافظ ص 211 .