فأيهما دل عليه دليل قائم مقام ذكره : جاز حذفه ؛ فحذف المبتدأ ، وبقاء الخبر كقولك : ( صحيح ) لمن قال : " كيف زيد " ؟ .
وحذف الخبر ، وبقاء المبتدأ كقولك : " زيد " لمن قال : " من عندك " ؟
وتقدير الأول : زيد صحيح ، وتقدير الثاني : زيد عندي .
وقد يحذفان معا إذا حلا محل مفرد كقوله - تعالى - :
وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ
[ الطلاق : 4 ]
التقدير : واللائي لم يحضن فعدتهن ثلاثة أشهر .
فحذفت الجملة : لأنها حلت محل مفرد مع دلالة الجملة التي قبلها عليها .
واعلم أن الحذف منه جائز ، وهو الذي تقدم التنبيه عليه .
ومنه واجب ، وينال الخبر والمبتدأ :
فنيله الخبر في أربعة مواضع : الأول : بعد " لولا " الامتناعية إن كان الإخبار بكون غير مقيد نحو : " لولا زيد لأكرمتك " .
وإن كان بكون مقيد ولم يشعر به المبتدأ ، ولا الجواب - لم يجز الحذف كقول الزبير : [ من الطويل ]
فلو لا بنوها حولها لخبطتها * . . . " 1 "
وكقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : " لولا قومك حديثو عهد بكفر لبنيت الكعبة على قواعد إبراهيم " " 2 " .
فإن كان الإخبار بكون مقيد ، وكان المبتدأ ، أو الجواب مشعرا به جاز الثبات والحذف كقول المعرى " 3 " في صفة سيف : [ من الوافر ]
هامش
( 1 ) هذا صدر بيت ، وعجزه :. . . * كخبطة عصفور ولم أتلعثمينظر : تخليص الشواهد 308 ، وشرح شواهد المغنى 2 / 841 ، والمقاصد النحوية 1 / 571 ، وبلا نسبة في مغنى اللبيب 2 / 430 .
( 2 ) رواه البخاري في " صحيحه " ( 1 / 302 - 303 ) كتاب العلم ، باب : من ترك بعض الاختيار مخافة أن يقصر فهم بعض الناس . . . حديث ( 126 ) ، وأطرافه في ( 1583 ) ( 1584 ) ، ( 1585 ) ، ( 1586 ) ، ( 3368 ) ، ( 4484 ) ، ( 7243 ) ، ومسلم في " صحيحه " كتاب الحج ، باب : نقض الكعبة وبنائها حديث ( 1333 ) من حديث عائشة وألفاظه مطولة ومختصرة .
( 3 ) هو أحمد بن عبد اللّه بن سليمان ، التنوخي ، أبو العلاء المعرى ، شاعر فيلسوف ، نشأ في بيت علم كبير في بلده ، قال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة ، وكف بصره وهو في السنة -