هذا وقد اجتمع في البيت الآتي أكثر الأمور السابقة التي لا يصلح فيها الجواب أن يكون شرطا ، ويجب في كل منها اقتران الجواب بالفاء ، والبيت هو :
اسمية ، طلبية ، وبجامد * وبما ، وقد ، وبلن ، وبالتنفيس
. . . . . . . . . . . . . . . . . . « 1 » .
9 - ورد في المسموع القليل اقتران جواب « إن الشرطية » باللام ، على اعتبار « إن الشرطية » بمنزلة « لو « 2 » » . . . . ومنه قول الشاعر « 3 » :
فإن يجزع عليه بنو أبيه * لقد خدعوا ، وفاتهمو قليل . . .
وقول أبى بكر رضى اللّه عنه في خطبة له « 4 » : « يا معشر الأنصار إن شئتم أن تقولوا إنا آويناكم في ظلالنا ، وشاطرناكم في أموالنا ، ونصرناكم بأنفسنا - لقلتم » « 5 » وتفصيل الكلام على هذين المثالين وحكم نظائرهما من كلام المحدثين موضح فيما سبق « 2 » .
وقد يقترن جواب « إن » و « لو » الشرطيتين بكلمة « إذا » طبقا للبيان الذي سلف « 6 » .
إلى هنا انتهت الأحكام الخاصة بالجملة الجوابية ، وستجىء « 7 » أحكام عامّة تتصل بها وبالجملة الشرطية .
هامش
( 1 ) لم يشمل البيت حالات النوع السادس التي سلفت في ص 431 ، ولا حالات تأتى في « ج » ص 436 ، وفي اقتران الجواب بالفاء أو بإذا الفجائية التي تخلفها في بعض الحالات يقول ابن مالك : ( وسنذكر البيتين في ص 444 لمناسبة أخرى هناك ) .واقرن « بفا » حتما جوابا لو جعل * شرطا « لأن » أو غيرها لم ينجعل
وتخلف « الفاء » « إذا » المفاجأه * كإن تجد إذا لنا مكافأه( بفا ، ، أي : بالفاء ) يريد : اقرن بالفاء حتما كل جواب لو جعلته فعل شرط للأداة « إن » أو لغيرها من أخواتها - لم ينجعل . أي : لم يصلح فعلا للشرط ؛ لعدم انطباق الشروط عليه . ثم قال :
إن هذه « الفاء » قد تختفى ويحل محلها « إذا » وساق لها مثلا ، ولم يتعرض للتفصيلات والشروط المختلفة .
( 2 و 2 ) راجع البيان الخاص بهذا في رقم 1 من هامش ص 429 .
( 3 ) هو عبد اللّه بن عنمه ، من الشعراء الذي يحتج بكلامهم - وله إشارة في هامش ص 429 - والبيت منقول من الأصمعية الثامنة .
( 4 ) الخطبة كاملة في الجزء الأول من كتاب « زهر الآداب » للحصرى ، ص 10 .
( 5 ) سبق تفصيل هذا الحكم لمناسبة أخرى في رقم 1 من هامش ص 429 .
( 6 ) في ص 297 وفي ص 429 .
( 7 ) في ص 439 .