لم يعلّ ، ك " مكيال " . وقد فهم من هذا القانون أنّ نحو " مفعل " ، ك " مخيط " - يعلّ ، لأنّه أشبه الفعل المضارع في الوزن دون الزّيادة ، لأنّه مثل " تفعل " بكسر التّاء " 1 " - ( في لغة ) " 2 " كنانة " 3 " ، فأخرجه بقوله رحمه تعالى :
ومفعل صحّح كالمفعال * . . .
يعني : إنّما صحّح " مفعل " ، وإن كان ظاهره يقتضي الإعلال ، لأنّه حمل على " مفعال " - بالألف - ، و " مفعال " لم يشبه الفعل لا في الوزن ولا في الزّيادة " 4 " .
وذكر كثير من أهل التّصريف : أنّه إنّما صحّح ، لأنّه مقصور منه ، فهو هو " 5 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
. . . * وألف الإفعال واستفعال
أزل لذا الإعلال والتّا الزم عوض * . . .
هامش
( 1 ) في الأصل : يفعل بكسر الياء . انظر شرح المكودي : 2 / 196 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 196 .
( 3 ) انظر شرح المكودي : 2 / 196 . وقال ابن مالك في شرح الكافية : لأنه على وزن " تعلم " على لغة بني أخيل . انتهى . وقال أبو حيان : فالحجاز تفتح - يقصد حرف المضارعة - نحو " تعلم وتنشأ ، ويتغافل وتنقاد وتستخرج " وغيرهم من العرب : قيس وتميم وربيعة ومن جاورهم يكسر إلا في الياء فيفتح ، إلا بعض كلب فيكسر فيها وفي غيرها من الثلاثة . انتهى .
وقال السيوطي في الهمع : وكسره أي : أول المضارع إلا الياء إن كسر ثاني الماضي ك " تعلم " أو زيد أوله تاء ك " يتدحرج ويتعلم " أو وصل ك " يستعين " أو الياء أيضا مطلقا ، قرىء :
فإنهم يألمون كما تيلمون بكسر الياء والتاء . انتهى .
انظر شرح المكودي : 2 / 196 . شرح الكافية لابن مالك : 4 / 3141 ، ارتشاف الضرب :
1 / 88 ، الهمع : 6 / 34 ، الكتاب : 2 / 256 ، شرح الشافية للرضي : 1 / 141 ، شرح الكافية للرضي : 2 / 228 ، التسهيل : 197 - 198 .
( 4 ) قال ابن مالك في شرح الكافية ( 4 / 2141 ) : " مفعال " ك " مسواك " مستحق للتصحيح ، لأنه غير موازن للفعل ، لأجل الألف التي قبل لامه ، و " مفعل " شبيه به لفظا ومعنى ، فصحح حملا عليه " . وانظر شرح ابن الناظم : 860 ، المقتضب : 1 / 246 ، شرح ابن عقيل : 2 / 204 - 205 ، شرح المكودي : 2 / 196 .
( 5 ) لا أنه محمول عليه ، قال سيبويه : " وسألته : أي : الخليل - عن " مفعل " لأي شيء أتم ، ولم يجر مجرى " أفعل " ، فقال : لأن " مفعلا " إنما هو من " مفعال " ألا ترى أنهما في الصفة سواء . . . وقد يعتوران الشيء الواحد ، نحو " مفتح ومفتاح " ، و " منسج ومنساج " ، و " مقول ومقوال " ، فإنما أتممت فيما زعم الخليل أنها مقصورة من " مفعال " أبدا . انتهى .
انظر الكتاب : 2 / 367 ، شرح المرادي : 6 / 63 ، المنصف : 3231 ، شرح الأشموني :
4 / 322 ، شرح الملوكي : 223 ، الممتع : 2 / 487 ، حاشية الخضري : 2 / 205 ، التصريح على التوضيح : 2 / 394 ، شرح ابن يعيش : 10 / 86 .