فيقال : " باضّ " ، فيلتبس ب " فاعل " " 1 " من المضاعف ، نحو " باضّ " " 2 " . وأمّا نحو " أهوى " ممّا أعلّت لامه ، فلو نقلت فيه الحركة ، لتوالى عليه الإعلال والتّحريك .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
ومثل " 3 " فعل في ذا الاعلال اسم * ضاهى مضارعا وفيه وسم
يعني : أنّ الفعل يشاركه في وجوب الإعلال بالنّقل المذكور كلّ " 4 " اسم أشبه المضارع في زيادته لا في وزنه ، أو في وزنه لا في زيادته ، فشمل صورتين :
( الأولى ) " 5 " : أن تبني من " البيع " مثل " تحلىء " " 6 " ، فتقول : " تبيع " ، وأصله " تبيع " - بسكون الباء - فأعلّ ، لأنّه أشبه الفعل المضارع في الزّيادة وهي التّاء ، وخالفه في الوزن .
والثّانية : نحو " مقام " ، أصله " مقوم " فأشبه الفعل المضارع في الوزن نحو " تشرب " وخالفه في الزّيادة ، لأنّ الميم لا تزاد في أوّل المضارع . وهذا معنى قوله : " وفيه وسم " أي : فيه علامة يمتاز بها عن الفعل .
وفهم منه : أنّ الاسم إذا كان شبيها / بالمضارع في الوزن والزّيادة - لم يعلّ ، نحو " أبيض ، وأسود " ، لأنّه لو أعلّ ، لالتبس بالفعل ، إذ ليس فيه علامة يمتاز بها عنه .
وفهم منه أيضا : أنّه إن لم يشابه الفعل المضارع لا في الوزن ولا في الزّيادة -
هامش
( 1 ) قال ابن حمدون : وليس المراد ب " فاعل " في كلامه اسم فاعل من " باض " ، لأن اسم الفاعل وإن كان على هذا الوزن أيضا ، لكنه منون ، والذي يقع في اللبس به إنما هو المفتوح الضاد الغير المنون ، وإن كان في التصريح صرح بأن اللبس يقع باسم الفاعل . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 196 ، التصريح على التوضيح : 2 / 393 .
( 2 ) في الأصل : قاضي . انظر شرح المكودي : 2 / 196 . وباض : فعل ماض من البضاضة ، والبضاضة : نعومة البشرة والجلد . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 196 ، اللسان : 1 / 296 ( بضض ) . وذهب الأزهري في التصريح ( 2 / 393 ) إلى أن " باض " اسم فاعل من البضاضة .
( 3 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر الألفية : 209 .
( 4 ) في الأصل : وكل . انظر شرح المكودي : 2 / 196 .
( 5 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 196 .
( 6 ) تحلىء : - بكسر التاء وسكون الحاء وكسر اللام وآخره همزة - القشر الذي على وجه الجلد مما يلي منبت الشعر ، ويطلق على وسخ الشعر وسواده ، وما فسد من الجلد إذا أزيل منه الشعر بالسكين . انظر اللسان : 2 / 955 ( حلأ ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 196 ، حاشية الخضري : 2 / 204 .