و " اثنين " أصله " ثني " .
و " امرؤ " لم يحذف منه شيء ، لكن ألحق بهذه الأسماء المحذوف منها حرف ، لأنّ الهمزة بصدد " 1 " التّغيير ، فحكموا لها بحكم المحذوف منها حرف .
( وأمّا " أيمن " فهو المستعمل في ) " 2 " القسم ، وهو مشتقّ من " اليمن " ، فهمزته " 3 " زائدة ، وهي همزة وصل . هذا مذهب البصريّين " 4 " .
ثمّ أشار إلى السّادس ، فقال :
. . . همز أل كذا . . . * . . .
أي : والهمزة في " أل " همزة وصل ، كما " 5 " كانت فيما ذكر .
وهذا الّذي ذكر في " أل " هو مذهب سيبويه " 6 " .
ومذهب الخليل : أنّها أصليّة " 7 " ، حذفت في الوصل لكثرة الاستعمال .
ثمّ بيّن حكم همزة " أل " إذا دخل عليها همزة الاستفهام ، فقال رحمه اللّه تعالى :
. . . ويبدل * مدّا في الاستفهام أو يسهّل
هامش
( 1 ) في الأصل : بصدر . انظر شرح المكودي : 2 / 179 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 179 .
( 3 ) في الأصل : فهمزة . انظر شرح المكودي : 2 / 179 .
( 4 ) وذهب الكوفيون إلى أن همزة " أيمن " همزة قطع سقطت لكثرة الاستعمال ، وهو عندهم جمع " يمين " . انظر الإنصاف ( مسألة : 59 ) : 1 / 404 ، شرح المرادي : 5 / 273 ، الكتاب :
2 / 273 ، التصريح على التوضيح : 2 / 365 ، الجنى الداني : 538 ، شرح الكافية للرضي :
2 / 337 ، مغني اللبيب : 136 ، شرح الأشموني : 4 / 276 ، شرح الكافية لابن مالك :
4 / 2073 ، شرح الجاربردي ( مجموعة الشافية ) : 1 / 164 - 165 .
( 5 ) في الأصل : كا . انظر شرح المكودي : 2 / 179 .
( 6 ) انظر الكتاب : 2 / 273 ، شرح المكودي : 2 / 179 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 319 ، التصريح على التوضيح : 2 / 364 ، شرح الفريد : 497 ، شرح الكافية للرضي : 2 / 130 ، المقتضب : 1 / 83 ، شرح ابن يعيش : 1 / 24 ، 9 / 17 ، الإيضاح لابن الحاجب : 2 / 269 ، حاشية الصبان : 1 / 177 .
( 7 ) فهي عنده همزة قطع ، وصلت لكثرة الاستعمال ، وهو اختيار ابن مالك في شرح الكافية .
انظر الكتاب : 2 / 273 ، شرح الكافية لابن مالك : 1 / 319 ، شرح المكودي : 2 / 179 ، شرح الكافية للرضي : 2 / 131 ، شرح الأشموني : 4 / 277 ، شرح ابن يعيش : 1 / 24 ، 9 / 17 ، شرح المرادي : 5 / 274 ، الفوائد الضيائية : 1 / 185 .