الأوّل : ما لا يدلّ فيه الاشتقاق على زيادة أحد الحروف .
والآخر : ما دلّ الاشتقاق على زيادة أحد حروفه .
وقد أشار إلى الأوّل ، فقال رحمه اللّه تعالى :
واحكم بتأصيل حروف سمسم * ونحوه . . .
يعني : أنّ نحو " سمسم " " 1 " يحكم على حروفه كلّها أنّها أصول ، وأنّه رباعيّ ، لأنّ أصالة أحد المضعّفين واجبة تكميلا لأقلّ الأصول ، وليس أصالة أحدهما أولى من أصالة الآخر ، فيحكم بأصالتهما معا " 2 " .
ثمّ أشار إلى الثّاني ، فقال :
. . . * . . . والخلف في كلملم
يعني : أنّ فيما " 3 " كان نحو " لملم " فعل أمر من " لملم " " 4 " ممّا في اشتقاقه دليل على زيادة أحد المضعّفين - خلافا :
- فمذهب " 5 " البصريّين : أنّ حروفه كلّها أصول ، نحو " 6 " " سمسم " ، فوزن " لملم " عندهم : " فعلل " .
- ومذهب الكوفيّين أنّ الأصل " لمّم " بالتّضعيف ، فأبدل من ثاني المضعّفين لام " 7 " ، كراهية التّضعيف " 8 " .
هامش
( 1 ) سمسم : بكسر السينين ، الحب المعروف ، ويسمى الجلجلان ، وبفتحهما الثعلب ، واسم موضع ، والسمسمة : بضمها وبكسرها : دويبة ، وقيل : النملة الحمراء . انظر اللسان :
3 / 2104 ( سمم ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 174 ، حاشية الصبان : 4 / 255 .
( 2 ) وظاهر كلام ابن مالك أن هذا القسم لا خلاف فيه ، لكن بعضهم حكى عن الخليل والكوفيين أن وزنه " فعفل " ، تكررت فاؤه ، قال المرادي : وهو بعيد ، انظر شرح المرادي :
5 / 241 ، التصريح على التوضيح : 2 / 360 ، الهمع : 6 / 241 - 242 .
( 3 ) في الأصل : ما . انظر شرح المكودي : 2 / 174 .
( 4 ) يقال : لملم الأمير الكتيبة - أي الجيش - : إذا ضم وجمع بعضها إلى بعض ، ورجل ململم :
هو المجموع بعضه إلى بعض . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 174 ، اللسان : 5 / 4078 ( لمم ) ، حاشية الملوي على المكودي : 228 .
( 5 ) في الأصل : لمذهب .
( 6 ) في الأصل : في . انظر شرح المكودي : 2 / 174 .
( 7 ) في الأصل : لاما . انظر شرح المكودي : 2 / 174 .
( 8 ) واختار ابن الناظم مذهب الكوفيين . وذهب الزجاج من البصريين إلى أن الصالح للسقوط زائد ، فتكون اللام الثانية من " لملم " زائدة .
انظر الخلاف في ذلك شرح ابن الناظم : 828 ، شرح المرادي : 5 / 241 ، شرح الأشموني :
4 / 255 - 256 ، شرح المكودي : 2 / 174 ، التصريح على التوضيح : 2 / 360 ، ابن عقيل مع الخضري : 2 / 186 ، الهمع : 6 / 242 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 2035 - 2036 .