ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وربّما أعطي لفظ الوصل ما * للوقف نثرا وفشا منتظما
يعني : أنّه قد يحكم للوصل بحكم الوقف ، فيعطى حكمه ، وذلك في النّثر قليل ، وفهم ذلك من قوله / : " وربّما " ، ومنه قوله تعالى في قراءة غير حمزة والكسائيّ :
لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ
" 1 " ، وقراءة قالون " 2 " :
وَمَحْيايَ وَمَماتِي
" 3 " " 4 " ، وفي الشّعر فاش ، وقد صرّح بذلك في قوله : " وفشا منتظما " ومنه قوله :
" 290 " - أتوا ناري فقلت منون أنتم * . . .
هامش
- انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 2000 ، الشواهد الكبرى : 4 / 545 ، أبيات المغني :
3 / 353 ، شواهد المغني : 1 / 448 ، المكودي مع ابن حمدون : 2 / 162 ، التصريح على التوضيح : 2 / 346 ، مغني اللبيب رقم : 276 ، الهمع رقم : 791 ، 1802 ، الدرر اللوامع :
1 / 172 ، 2 / 235 ، شرح الأشموني : 2 / 271 ، 4 / 218 ، شرح ابن يعيش : 4 / 87 ، شرح ابن الناظم : 812 ، شرح المرادي : 5 / 182 ، كاشف الخصاصة : 389 ، شواهد التوضيح لابن مالك : 106 .
( 1 )فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ ، وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ .قرأ غير حمزة والكسائي " لم يتسنه " بإثبات الهاء فيه وصلا ووقفا ، وقرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف " لم يتسن " بحذف الهاء وصلا .
انظر حجة القراءات : 142 ، المبسوط في القراءات العشر : 150 ، إتحاف فضلاء البشر :
162 ، إعراب النحاس : 1 / 332 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 171 ، إملاء ما من به الرحمن :
1 / 109 ، شرح المكودي : 2 / 163 ، التصريح على التوضيح : 2 / 446 ، شرح الأشموني :
4 / 219 ، شرح المرادي : 5 / 184 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 2001 .
( 2 ) هو عيسى بن ميناء بن وردان بن عيسى المدني ، مولى الأنصار ، أبو موسى ، ( وقالون : لقب دعاه به نافع القارئ لجودة قراءته ، ومعناه بلغة الروم : جيد ) أحد القراء المشهورين ، ولد في المدينة سنة 120 ه ، وانتهت إليه الرياسة في علوم العربية والقراءة في زمنه بالحجاز ، وكان أصم يقرأ عليه القرآن وهو ينظر إلى شفتي القارئ ، فيرد عليه اللحن والخطأ ، توفي سنة 220 ه .
انظر ترجمته في طبقات القراء : 1 / 615 ، الأعلام : 5 / 110 ، النجوم الزاهرة : 2 / 235 .
( 3 ) في الأصل : الواو . ساقط .
( 4 ) بإسكان الياء من " محياي " ، وهي قراءة نافع وأبو جعفر أيضا . وقراءة الجمهور على فتح الياء .
انظر المبسوط في القراءات العشر : 206 ، النشر في القراءات العشر : 2 / 267 ، إتحاف فضلاء البشر : 221 ، إعراب النحاس : 2 / 111 ، إملاء ما من به الرحمن : 1 / 267 ، البيان لابن الأنباري : 1 / 352 ، شرح المكودي : 2 / 163 .
( 290 ) - من الوافر ، وقد اختلف في نسبته لقائله ، فقيل : هو لشمير بن الحارث الضبي ، وقيل :
لتأبط شرا ، وقيل غير ذلك ، وعجزه :فقالوا : الجنّ ، قلت : عموا ظلاماوقد تقدم الكلام عليه ص 285 / 2 من هذا الكتاب . والشاهد في قوله : " منون " ، فإنه أدخل -