يعط - جائز ، لا لازم ، فتقول في " لم يعط ، وأعط " : ( " لم يعط ، وأعط " ) " 1 " بالسّكون ، و " لم يعطه ، وأعطه " بلحاق الهاء ، وفي نحو " قه ، ولم يقه " بلحاق الهاء خاصّة .
ثمّ انتقل إلى لحاقها بعد " ما " الاستفهاميّة ، فقال رحمه اللّه تعالى :
وما في الاستفهام إن جرّت حذف * ألفها وأولها الها إن تقف
يعني : أنّ " ما " الاستفهاميّة إن جرّت حذف ألفها في الوقف ، ولحقتها " 2 " هاء السّكت .
واحترز بقوله : " ما في الاستفهام " من الموصولة والشّرطيّة والمصدريّة ، فلا يحذف ألف شيء من ذلك في الوقف ، ولا يلحقه هاء السّكت .
وفهم من قوله : " إن جرّت " أنّ المرفوعة والمنصوبة ، لا يلحقها هاء / السكت ، وشمل قوله : " إن جرّت " المجرور بحرف الجرّ ، نحو " عمّه ، ولمه " ، والمجرور بالإضافة ، نحو " اقتضاء مه " ، إلّا أنّ المجرورة بالإضافة يلزمها الحذف ولحاق الهاء ، وإلى ذلك أشار ، فقال رحمه اللّه تعالى :
وليس حتما في سوى ما انخفضا * باسم كقولك اقتضاء م اقتضى
يعني : أنّ المجرورة بغير الإضافة - وهو حرف الجرّ - ليس في لحاق الهاء لها حتم .
ففهم منه : أنّ لحاقها جائز في المجرورة بحرف .
وفهم أيضا أنّه لازم في المجرورة بالإضافة .
( ثمّ مثّل ذلك بقوله : " اقتضاء م اقتضى " .
هذا مثال المجرورة بالإضافة ) " 3 " ، ف " اقتضاء " مضاف ل " م " ، فإذا وقفت عليها ، قلت ( في ) " 4 " " اقتضاء م اقتضى زيد " : " اقتضاء مه " .
ثمّ انتقل إلى لحاقها في غير الفعل المعلّ الآخر ، و " ما " الاستفهاميّة ، فقال رحمه اللّه تعالى :
ووصلها بغير تحريك بنا * أديم شذّ في المدام استحسنا " 5 "
هامش
( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 161 .
( 2 ) في الأصل : ولحاقها . انظر شرح المكودي : 2 / 160 .
( 3 - 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 161 .
( 5 ) قال ابن حمدون : يوجد قبل هذا البيت في بعض نسخ المكودي بيت آخر نصه :ووصل ذي الهاء أجز بكلّ ما * حرّك تحريك بناء لزما-