ويعني بغير ذي التّنوين : المقرون " 1 " ( ب " أل " ) " 2 " .
وما ذكره " 3 " من أنّه عكس المنوّن إنّما ذلك في المرفوع والمجرور - كما مثّل - ، وأمّا المنصوب فليس في الوقف ( عليه ) " 4 " إلا إثبات الياء .
وإن كان المنقوص محذوف العين ، فليس فيه إلا وجه واحد ، أشار إليه بقوله رحمه اللّه تعالى :
. . . وفي * نحو مر لزوم ردّ اليا اقتفي
يعني : أنّ نحو " مر " اسم فاعل من " أرى " " 5 " إذا وقف عليه لزم " 6 " ردّ الياء ، فتقول : " هذا مري ، ومررت بمري " ، وإنّما لزم فيه ردّ الياء لكثرة ما حذف منه ، فإنّ أصله : " مرئي " ، على وزن " مفعل " ، فنقلت حركة الهمزة إلى الرّاء ، وحذفت الهمزة ، / وفعل بالياء ما فعل بياء " قاض " ونحوه ، من حذف حركته وحذفه ، لالتقائه مع التّنوين ، ولم يبق من أصول الكلمة إلا الرّاء ، فلو سكّنوها في الوقف لكان ذلك إجحافا بها .
ثم اعلم أنّ الموقوف عليه إذا كان متحرّكا ، فإمّا أن يكون تاء تأنيث أو غيرها .
فإن كان تاء تأنيث - وقف عليها بالسّكون خاصّة ، وهو الأصل .
وإن كان غيرها - جاز فيه السّكون ، والرّوم ، والإشمام ، والتّضعيف ، والنّقل ، وذلك بشروط يأتي ذكرها .
وقد أشار إلى الأوّل والثاني ، فقال رحمه اللّه تعالى :
وغيرها التّأنيث من محرّك * سكّنه أو قف رائم التّحرّك
يعني : أنّ غير تاء التّأنيث من المحرّك - يجوز تسكينه ورومه ، والأصل التّسكين .
هامش
( 1 ) في الأصل : والمقرون . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 3 ) في الأصل : وما ذكر . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 4 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 5 ) أصل الماضي : " أرأى " بهمزتين بينهما راء ساكنة على وزن " أكرم " ، نقلت حركة الهمزة الثانية إلى الراء قبلها ، وحذفت الهمزة تخفيفا ، ومضارعه : " يرى " ، وأصله : " يرئي " ، ففعل به ما ذكر بالماضي . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 158 .
( 6 ) في الأصل : لزوم . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .