يعني : أنّ التّنوين إذا كان إثر فتحة جعلته - أي : التّنوين - ألفا ، وإذا كان إثر غير فتح حذفته .
وشمل غير الفتح " 1 " : الضّمّ والكسر ، والمراد بالفتح : فتح الإعراب .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
واحذف لوقف في سوى اضطرار * صلة غير الفتح في الإضمار
يعني : أنّ ( صلة ) " 2 " هاء الضّمير في الوقف ، إذا كانت " 3 " صلة غير الفتح - حذفت " 4 " ، وشمل الضّمّ والكسر ، نحو " رأيته ، ومررت به " ، فتقف عليهما بالسّكون .
وفهم من قوله : " غير الفتح " أنّ الواقعة بعد الفتح لا تحذف ، وهي ضمير المؤنّث نحو " رأيتها ، ومررت بها " ، والمراد بالفتح : فتح البناء .
وفهم من قوله : " في سوى اضطرار " أنّ الوقف يأتي على الواو والياء في الاضطرار " 5 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وأشبهت إذا منوّنا نصب * فألفا في الوقف نونها قلب
يعني : أنّ " إذن " الّتي هي من النّواصب يوقف عليها بإبدال النّون ألفا ، لشبهه بالتّنوين بعد الفتح ، فتقول : " إذا " " 6 " .
هامش
( 1 ) في الأصل : فتح . انظر شرح المكودي : 1 / 156 .
( 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 3 ) في الأصل : كان . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 4 ) في الأصل : حذفته . انظر شرح المكودي : 2 / 157 .
( 5 ) نحو قول رؤبة :ومهمه مغبرّة أرجاؤه * كأنّ لون أرضه سماؤهبإثبات الواو فيهما لفظا ، لأن صلة الضمير المرفوع والمجرور لا صورة لها في الخط كالتنوين . وقوله :تجاوزت هندا رغبة عن قتاله * إلى ملك أعشو إلى ضوء نارهبإثبات الياء فيهما لفظا لا خطا كما تقدم ، والضمير ل " هند " هو علم رجل . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 339 . أوضح المسالك : 286 .
( 6 ) وهو مذهب أبي علي والجمهور . انظر ارتشاف الضرب : 1 / 393 ، الهمع : 6 / 205 ، شرح المرادي : 5 / 159 ، الجنى الداني : 365 ، شرح الأشموني : 4 / 206 ، التصريح على التوضيح : 2 / 339 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1981 ، شرح الشافية للرضي : 2 / 279 .