تخطي إلى المحتوى الرئيسي

شرح ابن طولون على ألفية ابن مالك — صفحة 331

مساهمون:

ص٣٣١
واحترز به من نحو " قرطاس ، وقنديل ، وعصفور " فلا يحذف من ذلك شيء ، لأنّ بنية الجمع تصحّ دون حذف ، فتقول : " قراطيس ، وقناديل ، وعصافير " . أمّا نحو " قنديل " فلا إشكال في بقاء يائه . وأمّا نحو " قرطاس ، وعصفور " ففهم / انقلاب الألف والواو فيهما " 1 " ياء بالقاعدة المعروفة من التّصريف . وشمل قوله : " لينا " ما قبل حرف الّلين ( فيه ) " 2 " حركة مجانسة - كالمثل السّابقة - ، وما قبله فتحة ، نحو " غرنيق " 3 " ، وفرعون " لصحّة إطلاق الّلين على النّوعين ، فتقول : " غرانيق ، وفراعين " " 4 " . وخرج ما قبل آخره واو أو ياء متحرّكان ، نحو " كنهور " 5 " ، وهبيّخ " " 6 " ، فإنّ الواو والياء تحذف منهما ، فتقول : " كناهر ، " 7 " وهبايخ " 8 " " . وشمل قوله :
. . . ما * لم يك " 9 " لينا إثره الّلذ ختما
ألف " مختار ، ومنقاد " وليس حكمهما " 10 " حكم ألف " قرطاس " ، فلا يقال في جمعهما " 11 " : " مخاتير ، ومناقيد " ، وإنّما يقال : مخاتر ، ومناقد " ، وفهم ذلك من قوله قبل :
وزائد العادي " 12 " . . . * . . .
هامش
( 1 ) في الأصل : فيهما والواو ، تقديم وتأخير . انظر شرح المكودي : 2 / 139 . ( 2 ) في الأصل : للقاعدة انظر المكودي بحاشية الملوي : 206 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر المكودي بحاشية الملوي : 206 . ( 4 ) الغرنيق - بضم الغين وفتح النون - : طائر أبيض ، وقيل : هو طائر أسود من طير الماء طويل العنق . انظر اللسان : 5 / 3249 ( غرنق ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 139 . ( 5 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر شرح المكودي : 2 / 139 . ( 6 ) في الأصل : كمهمور . انظر شرح المكودي : 2 / 139 . والكنهور - بفتح الكاف والنون والواو وسكون الهاء - : من السحاب المتراكب الثخين ، وقيل : هو قطع من السحاب أمثال الجبال ، وقيل : هو اسم للسحاب الرقيق . انظر اللسان : 5 / 3944 ( كنهر ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 139 . ( 7 ) الهبيخ - بفتح الهاء والباء الموحدة وتشديد الياء - للغلام السمين الممتلىء لحما ، وهو أيضا : الرجل الذي لا خير فيه ، وهو كذلك : الأحمق المسترخي . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 139 ، اللسان : 6 / 4602 ( هبخ ) . ( 8 ) في الأصل : هباخ . انظر شرح المكودي : 2 / 139 . ( 9 ) في الأصل : يكن . انظر الألفية : 178 . ( 10 ) في الأصل : حكمها . انظر شرح المكودي : 2 / 139 . ( 11 ) في الأصل : جمعها . انظر شرح المكودي : 2 / 139 . ( 12 ) في الأصل : العاري . انظر الألفية : 178 .