الثامن : " فعلى " - بكسر الفاء ، وسكون العين - نحو : " ذكرى " مصدر " ذكر " .
التّاسع : " فعّيلى " " 1 " - بكسر الفاء والعين مشدّدة - نحو : " حثّيثى " مصدر " حثّ " .
العاشر : " فعلّى " - بضمّ الفاء ، وفتح العين ، والّلام مشدّدة - ، نحو :
" الكفرّى " ، وهو وعاء " الطّلع " " 2 " .
الحادي عشر : " فعّيلى " - بضمّ الفاء ، وفتح العين مشدّدة - نحو :
" خلّيطى " للاختلاط .
الثّاني عشر : " فعّالى " - بضمّ الفاء ، وفتح العين مشدّدة - ، نحو : " شقّارى " اسم نبت " 3 " .
وفهم من قوله : " والاشتهار " أنّه قد جاء المؤنّث " 4 " بألف التّأنيث المقصورة على غير هذه الأوزان " 5 " ، وهو الّذي نبّه عليه بقوله :
وأعز لغير هذه استندارا
هامش
( 1 ) في الأصل : فعلى . انظر شرح المكودي : 2 / 121 .
( 2 ) انظر شرح المكودي : 2 / 121 ، وفي اللسان : وعاء طلع النخل ، وقيل لوعاء الطلع ذلك ، لأنه يكفر ويستر الطلع ، فهو غلافه . انظر اللسان : 5 / 3901 ( كفر ) ، حاشية ابن حمدون : 2 / 121 .
( 3 ) وهو شقائق النعمان ، وقيل : نبت أحمر ، وقيل : نبت في الرمل ، ولها ريح زفرة ، وتوجد في طعم اللبن . انظر حاشية ابن حمدون : 2 / 122 ، اللسان : 4 / 2298 ( شقر ) .
( 4 ) في الأصل : لمؤنث . انظر شرح المكودي : 2 / 121 .
( 5 ) وذلك نادر ، ومما ندر : " فيعلى " ك " خيسرى " للخسارة ، و " فعلوى " ك " هرنوى " لنبت ، و " فعولى " ك " قعولى " لضرب من شيء الشيخ ، و " فيعولى " ك " فيضوضى " و " فوعولى " ك " فوضوضى " للمفاوضة ، و " فعلايا " ك " برحايا " للعجب و " أفعلاوى " ك " أربعاوى " لقعدة المتربع ، و " فعلوتى " ك " رهبوتى " للرهبة ، و " فعللولى " ك " حندقوقى " لنبت ، و " فعيّلى " ك " هبيّخى " لمشية بتبختر ، و " يفعلّى " ك " يهيّرى " للباطل ، و " إفعلى " ك " إيجلى " لموضع ، و " مفعلّى " ك " مكورّى " للعظيم الروثة من الدواب ، و " مفعلّى " ك " مرقدّى " للكثير الرقاد ، و " فوعلى " ك " دودرى " للعظيم الخصيتين ، و " فعللّى " ك " شفصلّى " لحمل نبت ، و " فعليّا " ك " مرحيّا " للمرح ، و " فعللايا " ك " بردرايا " ، و " فوعالى " ك " حولايا " وهذان لموصفين ، و " أفعلى " ك " أربعى " لضرب من مشي الأرنب ، و " مفعلى " ك " مكورى " للعظيم الأرنبة .
انظر شرح الأشموني : 4 / 100 - 102 ، شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1745 - 1748 ، التسهيل :
255 ، المساعد على تسهيل الفوائد : 3 / 309 - 314 .