قد لحقت تاء الفرق بعض الأوزان شذوذا ، قالوا : " عدوّ وعدوّة ، ومسكين ومسكينة ، وميقان وميقانة " " 1 " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
ومن فعيل كقتيل إن تبع * موصوفه غالبا التّا تمتنع /
هذا إشارة إلى الوجه الخامس ، وهو أنّ فعيلا " 2 " تمتنع فيه تاء الفرق في المؤنّث في الغالب .
وفهم من قوله : " كقتيل " أن يكون بمعنى مفعول ، لأنّ " قتيلا " بمعنى :
مقتول ، ولو كان بمعنى : " فاعل " لحقته التّاء ، نحو : " رأيت ظريفا وظريفة " .
وفهم من قوله : " إن تبع " أنّه إن لم يتبع موصوفه ( لحقته التّاء نحو : " رأيت قتيلا وقتيلة " للّبس . وشمل ما كان نعتا نحو : " رأيت امرأة قتيلا " ، وما ذكر موصوفه ) " 3 " ، قبله ، وإن لم يكن نعتا ، نحو : " هند قتيل ، ولحيتك دهين " لعدم الّلبس .
وفهم من قوله : " غالبا " أنّ التّاء تلحق مع استيفاء الشّروط " 4 " ، كقولهم :
" صفة ذميمة ، وخصلة حميدة " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
وألف التّأنيث ذات قصر * وذات مدّ نحو أنثى الغرّ
هذا شروع في ألف التّأنيث ، وقد قسّمها إلى مقصورة ، وممدودة .
ومثال المقصورة : " حبلى " ، والممدودة : ما مثّله " 5 " النّاظم بقوله : " أنثى الغرّ " ، وهو " غرّاء " ، ومذكّر " الغرّ " : " أغرّ " .
ثمّ قال رحمه اللّه تعالى :
والاشتهار في مباني الأولى * يبديه وزن أربى والطّولى
ومرطى ووزن فعلى جمعا * أو مصدرا أو صفة كشبعى
وكحبارى سمّهى سبطرى * ذكرى وحثّيثى مع الكفرّى
هامش
( 1 ) ميقان وميقانة : من اليقين ، يقال : رجل ميقان وامرأة ميقانة ، بمعنى : كثيري اليقين ، لا يسمعان شيئا إلا أيقناه . انظر اللسان : 6 / 4965 ( يقن ) ، حاشية الملوي : 192 .
( 2 ) في الأصل : فعيل . راجع المكودي : 2 / 120 .
( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 2 / 120 .
( 4 ) في الأصل : الشرط . انظر شرح المكودي : 2 / 120 .
( 5 ) في الأصل : ما قاله .