هذا بيان صفة الإخبار ، فما قيل لك أخبر عنه ب " الّذي " - جعلته خبرا مؤخّرا عن الموصول الّذي استقرّ في أول الكلام ، وما سوى / المخبر به والمخبر عنه ( اجعله صلة عائدها ) " 1 " هو ( خلف عن الاسم ) " 2 " الّذي حصلت التّكملة به لمجيئه خبرا " 3 " .
فإذا قيل لك : أخبر عن " زيد " ، من قولك : " ضربت زيدا " ب " الّذي " - قلت : " الّذي ضربته زيد " ، فتؤخّر " زيدا " " 4 " ، وترفعه على أنّه خبر ، وتبدأ الكلام بموصول مطابق له ، وتجعل ما بقي من الجملة صلته ، وتجعل في محلّ " زيد " " 5 " ضميرا عائدا على الموصول ، فهذه خمسة أعمال في هذا التّركيب ، لا يجوز الإخلال بشيء منها .
وقد علمت " 6 " بهذا أنّ عبارة النّحاة في هذا المحلّ فيها تجوّز ، فإنّ " الّذي " مخبر عنه ، لا مخبر به ، و " زيد " بالعكس ، وذلك خلاف الظاهر من قولهم : " أخبر عن كذا بالّذي " ، وتأويل الكلام : أخبر عن مسمّى " زيد " في حال تعبيرك عنه ب " الّذي " " 7 " .
هامش
( 1 - 2 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل .
( 3 ) انظر شرح ابن الناظم : 721 ، شرح الأشموني : 4 / 54 ، شرح المكودي : 2 / 104 ، التصريح على التوضيح : 264 / 2 ، كاشف الخصاصة : 331 ، شرح دحلان : 160 ، شرح ابن عقيل :
2 / 133 .
( 4 ) في الأصل : زيد .
( 5 ) الذي أخرته . انظر شرح الأشموني : 4 / 54 ، التصريح على التوضيح : 2 / 264 .
( 6 ) في الأصل : عملت .
( 7 ) قال ابن مالك : المخبر عنه في هذا الباب هو المجعول في آخر الجملة خبرا لموصول مبتدأ تصدر به الجملة . وقال ابن السراج : وإنما قال النحويون أخبر عنه وهو اللفظ خبر ، لأنه في المعنى محدث عنه . وقال أبو حيان : ويحتمل أن الباء بمعنى : " عن " ، و " عن " بمعنى :
الباء ، كما تقول : سألت عنه ، وسألت به ، فكأنه قال : أخبر بهذا الاسم أي : صيره خبرا . وقال المكودي : الباء في قوله : " بالذي " باء السببية لا باء التعدية ، وعلله بأنك إذا جعلتها باء التعدية يكون المعنى : إن الذي به يكون الإخبار ، وليس كذلك ، بل الإخبار يكون عن الذي بغيره . وقال ابن عصفور : إن كلامهم مؤول على معنى الإخبار عن مسمى " زيد " في حال التعبير عنه ب " الذي " .
انظر شرح الكافية لابن مالك : 4 / 1772 ، الأصول لابن السراج : 2 / 271 ، النكت الحسان لأبي حيان : 189 ، الهمع : 5 / 297 ، شرح المكودي : 2 / 104 ، إعراب الألفية : 116 ، شرح الأشموني : 4 / 52 ، التصريح على التوضيح : 2 / 264 ، المطالع السعيدة : 194 ، المساعد لابن عقيل : 3 / 278 .