مفصولة مثل : « أشهد أن لا إله إلّا اللّه » ارجع :
إلى « أن » .
5 - « ألّا » المؤلفة من « أن » التّفسيريّة و « لا » النّاهية كقوله تعالى :
قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ أَلَّا تَعْلُوا
في الأرض
وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ
« 1 » والتّقدير : أن مضمون الكتاب : لا تعلوا في الأرض مفسدين . فتكون « أن » المفسّرة و « لا » النّاهية . ويجوز أن تكون « أن » مصدريّة و « لا » النّافية ؛ فتكون « أن » وما دخلت عليه في تأويل مصدر يقع بدلا من « كتاب » ، أو هو خبر لمبتدأ محذوف تقديره : مضمون الكتاب عدم علوّكم في الأرض . . . أو هو منصوب على نزع الخافض والتّقدير : بألّا تعلوا والأكثر الفصل بين « أن » التّفسيريّة و « لا » النّاهية ، كقوله تعالى :
فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا
تخافي ولا
تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا
« 2 » والتّقدير : مناداتك هي : لا تحزني فتكون « ألّا » مؤلّفة من « أن » مع « لا » النّاهية وموصولة بها ، ومثل : « بشّر المجتهدين أن لا يخافوا من النتائج » والتّقدير : بشراهم : لا تخافوا .
إلّا
اصطلاحا : هي بمعنى « غير » وتستعمل صفة لموصوف قبلها إذا كان الموصوف نكرة ، أو معرفة يراد بها الجنس ، مثل : « الإنسان غير الحيوان » أو إذا كان الموصوف جمعا أو شبه جمع ، كقوله تعالى :
لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا
« 3 » والتّقدير : لو كان في الأرض والسّماء آلهة غير اللّه لفسدتا . فكلمة « إلّا » بمعنى « غير » وليست أداة استثناء لأنه لو كانت كذلك لأصبح المعنى : لو كان في الأرض والسّماء آلهة ليس ضمنها اللّه لفسدتا . وهو غير المعنى المراد . وموصوف « إلّا » هو كلمة « آلهة » نكرة حقيقيّة ومعناها : جمع حقيقيّ ومثل : « غيرك إلّا الصادق يستحقّ الثّواب » فكلمة « إلّا » تصلح أن تكون لغير الاستثناء وإلّا يكون المعنى : « غيرك يستحقّ الثّواب إلّا الصادق » وهو غير المقصود وكلمة « إلّا » هي صفة للنّكرة الحقيقيّة « غيرك » وهي شبه جمع . وشبه الجمع هو ما كان لفظه مفردا ويدلّ على متعدّد ومثل :
« يتوقّى غضب المعلم الفاشلون إلّا التلامذة » فكلمة « إلا » هي بمعنى « غير » وليست أداة استثناء وإلّا لكان المعنى : يتوقّى الفاشلون غضب المعلم والتلامذة لا يتوقونه . وموصوف « إلّا » هو جمع حقيقيّ معرّف ب « أل » لكنّه بحكم النكرة .
واختلف في إعراب « إلّا » فمنهم من قال إنّها تقدّر عليها حركات الإعراب كلّها من رفع ونصب وجر لأن « الألف » لا تقبل الحركة بل تقدّر عليها الحركات كلّها للتّعذّر ، ومنهم من قال إنّها نعت لما قبلها ولا تقدّر عليها الحركات ، بل تنقل إلى المضاف إليه بعدها ، فتكون « إلّا » نعتا مضافا وما بعدها مضاف إليه مجرور بكسرة مقدّرة منع من ظهورها الحركة المنقولة إليه من « إلّا » .
وتختلف « إلّا » عن « غير » الّتي بمعناها بأمرين :
الأول : أنه لا يجوز حذف موصوفها فلا تقول :
« زارني إلّا سمير » بل تقول : « زارني غير سمير » وكذلك الجمل والظّروف فإنّها تقع نعتا ، ولا يجوز أن تنوب عن المنعوت .
الثاني : لا تكون وصفا إلّا حيث يصحّ الاستثناء فيصحّ القول : « عندي درهم إلا دانق » وكلمة « دانق » هي كلمة فارسيّة تعني سدس الدّرهم ،
هامش
( 1 ) من الآيتين 29 - 30 من سورة النحل .
( 2 ) من الآية 24 من سورة مريم .
( 3 ) من الآية 22 من سورة الأنبياء .