بالإدغام بلا خلاف عنه في ذلك ، ولا تصلح نسبة القبح إلى قراءة منقولة عن أحد من القرّاء السبعة بلا خلاف عنه فيها . « 1 »
« ولا يدغم فيها إلّا مثلها » .
لما فيها من الانحراف ، فكأنّهم كرهوا الإدغام فيها لذلك ، وأدغمت فيها النون لشدّة تقاربها معها ، ولما ثبت من أنّهم كرهوا إظهار إسكان النون « 2 » من مخرجها صريحا إذا أمكن الإدغام ، والفصيح إدغامها فيها بغير غنّة لما بينهما من التقارب الذي لا يحسن معه ذلك ، لأنّه إذا ظهر « 3 » الغنّة بطرف « 4 » اللّسان على مخرج النون جاءت نونا أو قاربتها « 5 » أو لاما ، فإن احترز جاءت « 6 » لاما ساكنة مدغمة في لام أخرى مع الغنّة ، فيخالف طريق الإخفاء ، وقد كرهوا الإظهار فأدغموها من غير غنّة ، وذلك واجب فيها وجوب الإخفاء في حروف الفم ، وأمّا إظهار غنّتها في اللّغة الشّاذّة فإجراء لها مجرى غيرها من الحروف التي أمكن إخفاؤها مع بقاء غنّتها . « 7 »
قال : « وإدغام الرّاء لحن » .
وهو يشير إلى قراءة أبي عمرو نحو
يَغْفِرْ لَكُمْ
« 8 » و
اشْكُرْ لِي
« 9 » وما أشبهه ، والكلام في إدغامها كالكلام في إدغام الضّاد ، على أنّ نقل إدغام الرّاء في اللّام أوضح وأشهر ، ووجهه من حيث التعليل ما بينهما من شدّة التّقارب ، حتى صارا كالمثلين ، بدليل لزوم إدغام اللّام في الرّاء في اللّغة الفصيحة ، ولولا شدّة التقارب لم يكن ذلك ، وكان ذلك يقتضي أن تدغم في اللّام لزوما ، إلّا
هامش
( 1 ) انظر مراتب إدغام اللام في النون في مصادر قراءة آية سورة الشعراء السالفة ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 279 .
( 2 ) في الأصل . ط : « من أنهم أظهروا إسكان النون » ، تحريف . وما أثبت عن د .
( 3 ) في د . ط : « أظهر » .
( 4 ) في د : « فطرف » ، تحريف .
( 5 ) في د : « قاربها » .
( 6 ) في ط : « وإن أخفيت جاءت . . » .
( 7 ) أجاز سيبويه إدغام النون في اللام بغنة وبلا غنة وتابعه ابن عصفور ، وذكر الرضي أن الأولى ترك الغنة ، انظر الكتاب : 4 / 452 ، والمقتضب : 1 / 217 ، والكشف : 1 / 161 - 162 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 273 ، وأبقى ابن عامر الغنة مع إدغام النون في اللام ، انظر كتاب السبعة : 126 .
( 8 ) نوح : 71 / 4 ، سلفت الآية ق : 341 ب .
( 9 ) لقمان : 31 / 14 ، والآية :أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ ،انظر ما سلف ق : 341 ب .