لقربها منها « 1 » مع كون الشّين أزيد صفة « 2 » ، ولذلك لم تدغم الشّين فيها ولا في غيرها عند النحويّين « 3 » ، وقد أدغمت في التاء عن أبي عمرو في
الْمَعارِجِ ( 3 ) تَعْرُجُ
« 4 » ، وليس إدغامها بالقويّ ، وإن أدغمت فيها ، ألا ترى أنّها أدغم « 5 » فيها الطّاء والدّال والظّاء والذّال والثّاء ، ولم تدغم في واحدة منهنّ ؟ ، وإنّما لم يدغموها فيهنّ لمشاركتها للشّين ، فأجريت مجراها لذلك ، وأدغم هؤلاء فيها كما تدغم في الشّين أيضا .
« والشّين لا تدغم إلّا في مثلها » « 6 » . وقد تقدّم ذلك .
« ويدغم فيها ما يدغم في الجيم » . وقد تقدّم .
« والجيم » ، لشدّة قربها منها على ما تقدّم .
« واللّام » ، في مثل « الشّاسع » ، كقولك : « هشّريت شيئا ؟ » في « هل شريت شيئا ؟ » ، لكثرة اللّام في كلامهم وانحرافها / مع مقاربتها لها « 7 » ، وإنّما أدغمت في الشّين ولم تدغم في الجيم في مثل قولك : « الجار » لبعد الجيم عن الشّين قليلا ، فلذلك لم تدغم فيها ولا فيما هو أدخل « 8 » منها ،
هامش
( 1 ) سقط من ط : « منها » ، خطأ .
( 2 ) الإدغام والبيان في الجيم والشين حسنان ، انظر الكتاب : 4 / 452 ، والمقتضب : 1 / 211 ، والأصول :
3 / 426 ، والممتع : 686 .
( 3 ) قال المبرد : « ولا تدغم الشين في الجيم البتة » المقتضب : 1 / 211 ، ولم يذكر سيبويه إدغام الشين في الجيم ، انظر الكتاب : 4 / 452 .
( 4 ) المعارج : 70 / 3 - 4 ، والآيتانمِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعارِجِ ( 3 ) تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ( 4 ) .
روى اليزيدي عن أبي عمرو إدغام الجيم في التاء ، انظر شرح المفصل لابن يعيش : 10 / 138 ، وشرح الشافية للرضي : 3 / 278 ، والنشر : 1 / 289 ، وقال ابن عصفور : « فينبغي أن يحمل ذلك على إخفاء الحركة » الممتع : 722 .
( 5 ) في ط : « تدغم » .
( 6 ) في الأصل : « الشين » ، وهو مخالف لما جاء في د . ط . المفصل : 398 .
( 7 ) كذا قال الرضي في شرح الشافية : 3 / 279 ، وانظر الكتاب : 4 / 457 ، والمقتضب : 1 / 214 ، والتكملة :
280 ، والكشف : 1 / 141 ، والممتع : 691 - 692 .
( 8 ) في ط : « داخل » ، تحريف .