* ( متد ) :
ومتد بالمكان يمتد متودا :
إذا أقام به .
* ( مدس ) :
ومدست الأديم أمدسه مدسا « 1 » : دلكته وعركته .
* ( مهك ) :
ومهكت الشئ أمهكه مهكا :
إذا بالغت في سحقه أو وطئه .
* ( مطه ) :
ومطه الرجل في الأرض يمطه مطوها : ذهب فيها « 2 » .
* ( مجع ) :
ومجع يمجع مجعا : إذا أكل التّمر باللّبن ، والاسم المجيع والمجاعة [ فضالة المجيع ] « 3 » .
ويقال : تمجّع القوم : إذا أكلوا المجاعة .
وقال أبو بكر : قد اختلفوا في تفسير المجع ، فقال قوم : هو أن يأكل الرجل تمرة ، ويشرب بعدها جرعة لبن .
وقال قوم : بل هو تمر يعجن بلبن ، ثمّ يؤكل ، وهو المجيع ، وأنشد :
4718 - إنّ في دارنا ثلاث حبالى * فوددنا لوقد ولدن جميعا
جارتي ، ثم هرّتى ، ثم شاتي * فإذا ما وضعن كنّ ربيعا
جارتي للخبيص « 4 » ، والهرّ للفا * روشاتى إذا اشتهيت مجيعا
( محن / مخن ) :
ويقال : مخن الدّلو في البئر مخنا : خضخضها .
وأنشد :
4719 - قد أمر القاضي بأمر عدل * أن تمخنوها بثماني أدل « 5 »
وقال أبو بكر : مخنت [ 189 / ب ] الأديم ، وغيره : إذا مرنته حتّى يلين ، ويقال أيضا :
مخنته بالحاء .
هامش
( 1 ) ب : « ومرست الأديم أمرسه مرسا » بالراء ومرسته ومدسته لغتان ، جاء في الجمهرة 2 / 266 ، والمدس :
العرك والدلك ، مدست الأديم أمدسه مدسا .
وجاء في الجمهرة كذلك 2 / 237 ، « والمرس مصدر مرست الشئ أمرسه مرسا : إذا دلكته » .
( 2 ) جاء في جمهرة اللغة 3 / 118 : « قال أبو بكر : أظنه مهط الرجل في الأرض ، ومنه المهاط : البعيد » .
والذي جاء في اللسان « مطه » بهذا المعنى أما مهط فقد أهمله .
( 3 ) « فضالة المجيع » تكملة من ب .
( 4 ) كذا جاء الشاهد في الجزء المحقق من العين 279 - 280 ، واللسان / مجع من غير نسبة ؛ وفي العين « المخيض » في موضع « الخبيص » .
( 5 ) كذا جاء الشاهد في اللسان / مخن من غير نسبة .