قال أبو عثمان : وقال أبو بكر : ملذ ملذا :
وهي السّرعة في المجىء والذّهاب ، وذئب ملّاذ .
( رجع )
* ( مشج ) :
ومشج الشئ مشجا : خلطه ، فهو مشيج .
وأنشد أبو عثمان لزهير بن حرام الهذلىّ :
4717 - كأنّ الرّيش والفوقين منه * خلاف النّصل سيط به مشيج « 1 »
قال أبو عثمان : ومن هذا الباب ممّا لم يقع في الكتاب .
* ( معت ) :
معت الأديم يمعته معتا :
إذا دلكه ، وهو نحو الدّعك .
* ( متل / ملت ) :
وملت الشئ يملته ملتا ، ومتله يمتله متلا : إذا زعزعه وحرّكه .
* ( محث ) :
ومحثت الشئ أمحثه محثا :
دلكته دلكا شديدا ، ويقال أيضا : حثمته أحثمه حثما بمعناه .
* ( مضع ) :
قال : وقال أبو بكر : مضعت الرّجل مضعا : إذا تناولت عرضه ، مثل :
مضحت .
* ( مجح ) :
ومجح يمجح مجحا : لغة في بجح ، فهو باجح وماجح ، ورجل بجّاح ومجّاح : [ وهو المتكثر ] « 2 » بما لا يملك ، أي : فرح فخور ، لغة يمانيّة .
* ( مطح ) :
ومطح المرأة مطحا : جامعها ، [ ومطح الشئ : ضربه باليد .
( متخ ) :
ومتخت الشئ متخا : إذا انتزعته من موضعه ، ومتخ الرّجل المرأة : [ جامعها ] ، « 3 » ومتخت الجرادة في الأرض : إذا غرزت ذنبها لتبيض .
* ( ملز / ملس ) :
ويقال : ملزعنّى وملس [ عنّى ] « 4 » ، وأملز ، وأملس : ذهب « 5 » .
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في اللسان / مشج منسوبا لزهير بن حرام كذلك ، وروايته :كأنّ النّصل والفوقين منها * خلال الرّيش سيط به مشيجوعلق عليه بقوله : ورواه المبرد :كأنّ المتن والشّرجين منه * خلاف النّصل سيط به مشيجأرد بالمتن : متن السهم ، والشرجين : حرفى الفوق ولم أجده في ديوان الهذليين .
( 2 ) ما بين المعقوفين إضافة نقلتها عن جمهرة اللغة 2 / 59 - مصدر أبى عثمان ، لأن المعنى يتم بها .
( 3 ) ما بين المعقوفين : تكملة من ب ، والجمهرة - مصدر أبى عثمان - في هذه الأفعال التي استدركها على شيخه في هذا البناء .
( 4 ) « عنى » تكملة من ب ، والمعنى لا يحتاج إليها .
( 5 ) الذي في جمهرة اللغة 3 / 18 ، والملز : لغة في الملس ، ملزعنى ، وملس : إذا انخنس عنك ، وقد قالوا : انملز ، وانملس ، ونقل في حاشية الجمهرة مجىء : « خنس » في موضع : « انخنس » وأملز وأملس في موضع « انملز واتخنس » .