* ( زاد ) :
وزاد الشئ زيادة وزدته وزدتك .
وأنشد أبو عثمان :
3790 - إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع * وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد « 1 »
* ( زات ) :
وزات الطعام زيتا : جعل فيه الزّيت .
وأنشد أبو عثمان :
3791 - جاءوا بعير لم تكن بمنّية * ولا حنطة الشأم المزيت خميرها « 2 »
وزات الرأس بالزيت : دهنه به ، وزات القوم : أطعمهم إيّاه .
( زاخ ) :
قال أبو عثمان : وزاخ يزيخ زيخا : مال ، وجار .
فعل بالواو سالما ، وفعل معتلا :
* ( زور ) :
زور الشّى زورا : مال إلى جانب ، وزورت الكلاب : ضاقت صدورها وزور صدر الإنسان : مال وسطه .
وأنشد أبو عثمان :
3792 - جنفت له جنفا وحاذر شرّها * زوراء منه وهو منها أزور « 3 »
قال أبو عثمان : وزورت المفازة : إذا مالت عن القصد ، والسّمت ، فهي زوراء وزور الرجل : إذا نظر بمؤخّر عينه ، فهو أزور ، قال العجاج يصف الفلاة :
3793 - زوراء تمطو في بلاد زور « 4 »
ويروى بيت النابغة :
3794 - تراهنّ خلف القوم زورا عيونها « 5 »
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في اللسان / لاع منسوبا لعدى بن زيد وروايته : « ولا تترنك » ولم أجد الثرنك معنى ، والذي جاء في ديوان عدى 105 « ولا تتزند » وفسره فقال : ولا تضق بالجواب ، وعلى رواية اللسان والديوان لا شاهد فيه .
( 2 ) كذا جاء الشاهد في اللسان - زيت ثاني بيتين منسوبين الفرزدق ، وعلق عليه أقوله ، والرواية :أتتهم بعير لم تكن يمنيةوبالرواية الأخيرة جاء في الديوان 459
( 3 ) كذا جاء في كتاب خلق الإنسان 218 غير منسوب .
( 4 ) كذا جاء الشاهد في ديوان العجاج 225 ، وتمطو : تمد .
( 5 ) لم أقف على الشاهد ، ولم أجده في ديوان النابغة وجاء في تهذيب اللغة 13 - 241 واللسان - زور شاهد للنابغة على الزوراء بمعنى القدح أو دار النعمان ، وهو :وتسقى إذا ما شئت غير مصرد * زوراء في حافتها المسك كانعوهو كذلك في ديوانه 56 ضمن خمسة دواوين .