وبالواو في لامه :
* ( شدا ) :
شدا من العلم شيئا شدوا :
أحسنه ، وشدا أيصا : غنّى « 1 » .
قال أبو عثمان : قال أبو زيد يقال :
شدوت من القوم رجلا أو رجلين ، وشدوت القوم ببنى فلان « 2 » ، وشدوت رجلا منهم ( فلانا ) « 3 » . إذا شبّهت في كلّ ذلك . ( رجع )
* ( شصا ) :
وشصت العين شصوّا « 4 » :
نظرت إليك وإلى غيرك .
قال أبو عثمان : الشّصوّ « 5 » في العين مثل الشخّوص ، قال : وشصت السّحابة في نشئها « 6 » : ارتفعت ، وشصت القربة أيضا : إذا ملئت ماء .
قال : وقال أبو حاتم : ( يقال ) « 7 » :
شصت قوائم الدابة : إذا مات ثم انتفخ فارتفعت قوائمه ، وبذلك شبّه الأخطل زقاق الخمر الممتلئة فقال :
2301 - أناخوا ، فجرّوا شاصيات كأنّها * رجال من السّودان ، لم يتسربلوا « 8 »
أي لم يلبسوا القمص ، وهي السّرابيل . « 9 »
( رجع )
وبالواو والياء ؛
* ( شحا ) :
شحا فاه يشحوه ، ويشحاه شحوا وشحيا : فتحه .
هامش
( 1 ) في أ « عنى » تحريف .
( 2 ) الذي في نوادر أبى زيد 199 : « وقالوا شدوت من القوم رجلا أو رجلين ، أي : شبهت منهم رجلا أو رجلين ، وشدوت القوم بنى فلان .
( 3 ) « فلانا » تكملة من ب ، ونوادر أبى زيد 199 .
( 4 ) في أ ، ع : « شصوا » بشين مفتوحه ، وصاد ساكنة وواو غير مشددة ، وما أثبت عن ب ، ق يتفق والتهذيب 11 - 386 .
( 5 ) « الشصر » بشين مشدة مفتوحة وصاد ساكنة ، ونقل ثعلب عن ابن الأعربى مجىء « الشصو » على ضبط النسخة أبمعنى السواك والشدة أنظر التهذيب 11 - 386 .
( 6 ) في التهذيب 11 - 386 » في نشوئها » .
( 7 ) « يقال » تكملة من ب .
( 8 ) هكذا جاء ونسب في التهذيب 11 - 386 ، واللسان - شصا ، والشاهد من قصيدة للأخطل بهامش الديوان 261
( 9 ) جاء بهامش ب حاشية هي « قال اللّه تعالى :وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ »الآية 81 - النحل .