قال أبو عثمان : وقال الأصمعي :
شاط الشئ : ذهب ، وقال الأعشى :
2296 - قد نخضب العير من مكنون فائلة * وقد يشيط على أرماحنا البطل « 1 »
قال : وقال أبو زيد : وشاط « 2 » السّمن يشيط شياطة : احترق ، وقد أشطت سمنك : إذا أوقدت تحته حتّى يحترق .
* ( شان ) :
وشان شينا : ضد زانه « 3 » .
فعل بالواو سالما وفعل معتلا :
* ( شوه )
شوه شوها : أسرع الإصابة بالعين .
وأنشد أبو عثمان لرؤبة :
2297 - من الغواة والعداة الشّوّه * وكيد مطّال وخصم متيه « 4 »
* الشوّه . جمع شائه ، وهو الذي يصيب الناس بالعين .
( رجع )
وشاه الشئ شوها : قبح .
فهو أشوه ، والأنثى شوهاء ، والجميع شوه « 5 » ،
وأنشد أبو عثمان :
2298 - أبى القلب لا ينفك من ذكر مأتم * لسمراء لم يخلقن شوها ولا نكدا « 6 »
هامش
( 1 ) في « ب » تخضب بتاء مثناة في أوله تحريف ، وفي اللسان - شيط « في » مكان « من » والشاهد من قصيدة للأعشى يخاطب فيها زيد بن مسهر الشيباني . الديوان 99 ، وانظر اللسان - شيط .
( 2 ) في ب « شاط » .
( 3 ) في ق ، ع : ضد زان ، وغيره كذلك .
وقد ذكر ابن القوطية قبل هذه المادة مادة شام وعبارته : « وشام السيف شيما أغمده وسله - من الأضداد - والسحاب نظر إلى قصده . وشيم الفرس شيما خالفت لونه بقعة من لون غيره ، فهو أشيم ، والرجل كذلك كثرت شام بدنه » وسوف تذكر بعد ذلك في أفعال أبى عثمان .
( 4 ) في أب « العداة والعداة » والبيتان مركبان من ثلاثة أبيات من أرجوزة لرؤبة يصف نفسه هي :من الغواة والعداة الشوه * وكيد مطال وخصم مبده
ينوى اشتقاقا في الضلال المتيهالديوان 166 ، ولم يذكر في الجمهرة والتهذيب ، واللسان من شواهد « شوه » .
( 5 ) في أب ، « شوه » بشين مضمومة وواو ساكنة ، والذي في التهذيب : وقال الأصمعي بضم الشين وتشديد الواو مفتوحة - الحسد والواحد شائه ، وفي اللسان : والشائه الحاسد ، والجمع « وشوه » بتشديد الواو حكاه اللحياني عن الأصمعي .
( 6 ) لم أقف على الشاهد ، وقائله فيما راجعت من كتب . والرواية في أب « أبا » بالألف وصوابه بالياء .