قال أبو عثمان : وشّوهه اللّه : قبّحه ، قال الحطيئة :
2299 - أرى ثّم وجها شوّه اللّه خلقه * فقبح من وجه وقبّح حامله « 1 »
وقال النبي - صلّى اللّه عليه وسلّم - يوم بدر للكفار : « شاهت الوجوه » « 2 » أي : قبحت ، ومنه الحديث :
« شوهاء ولود خير من حسناء عقيم » « 3 »
قال : وقد يقال أيضا للمرأة الحسناء : شوهاء ، ومنه الحديث المرفوع أنه - صلّى اللّه عليه وسلّم - قال : « بينا أنا في الجنّة فإذا امرأة شوهاء إلى جنب قصر ، فقلت :
لمن هذا القصر ؟ فقالت : لعمر بن الخطاب » « 4 » . ( رجع )
وشاه البصر : صار « 5 » حديدا
فعل بالياء سالما وفعل معتلا :
* ( شيم ) :
شيم « 6 » الفرس شيما :
خالفت لونه بقعة من لون غيره ، فهو أشيم ، وشيم الرجل : كثر « 7 » شام بدنه .
قال أبو عثمان : يقال منه ( أيضا ) « 8 » :
رجل أشيم ، وامرأة شيماء من قوم شيم .
( رجع )
وشام السيف شيما : أغمده وسلّه - من الأضداد - .
وأنشد أبو عثمان في الإغماد :
2300 - قال ألا أشيمه قالت بلى * فشام فيها مثل مرزام الغضا « 9 »
وشام السّحاب : نظر إلى قصده « 10 »
هامش
( 1 ) هكذا جاء الشاهد ونسب في اللسان - شوه ، والشاهد ثاني بيتين في ملحقات ديوان الخطيئة 257
( 2 ) النهاية 3 - 511 .
( 3 ) النهاية لابن الأثير 3 - 282 ولفظه : « سوداء ولود خير من حسناء عقيم » .
( 4 ) النهاية 3 - 511 ، والذي في التهذيب 6 - 359 « فقالوا » مكان « فقالت » .
( 5 ) في ب « صلد » : تصحيف .
( 6 ) في أ « شئم » مهموزا : تصحيف .
( 7 ) في ق ، ع : كثرت » وهما جائزان .
( 8 ) أيضا تكملة من ب .
( 9 ) في أ « قلت » مكان « قالت » وما أثبت عن ب أصوب ، ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب .
( 10 ) لم يذكر شاهد أعلى الشيم بمعنى السل وقد ذكر له الأزهري قول الفرزدق :إذا هي شيمت فالقوائم تحتها * وإن لم تشم يوما علتها القوائمولم أعثر عليه في ديوانه .