وحاس الرجل المكان والشئ : خالطهما ، وحاس الرجل أيضا : شجع فلا يهوله شئ ، فهو أحوس وحوّاس .
وأنشد أبو عثمان :
992 - أحوس في الهيجاء بالرّمح الخطل « 1 »
قال : وحوست النّاقة أيضا ، فهي حوساء ، وهي الشّديدة النّفس .
( رجع )
وحاس حيسا : عمل الحيس ، وهو التّمر بالسّمن .
وأنشد أبو عثمان :
993 - وإذا تكون عظيمة أدعى لها « 2 » * وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
قال أبو عثمان : قال أبو بكر : وأحسب أنّهم قالوا : حسته « 3 » أحوسه في الحيس قال : وأهل اليمن يقولون : حاس الحبل يحيسه حيسا : إذا فتله .
( رجع )
وحيس الولد حيسا : أحاطت به الإماء من جوانب نسبه ، ، فهو محيوس .
* ( حاص ) :
وحوص حوصا « 4 » : ضاقت عينه ، وحاص الثوب حوصا وحياصة :
خاطه .
وأنشد أبو عثمان :
994 - ترى برجليه شقوقا في كلع * من بارىء حيص ودام منسلع « 5 »
( رجع )
هامش
( 1 ) جاء الشاهد في التهذيب 5 - 171 ، واللسان / حوس غير معزو ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب .
( 2 ) في التهذيب 5 - 172 « كريهة » مكان « عظيمة » ولم ينسبه الأزهري ، وجاء في اللسان - حيس ، معزوا لهنى بن أحمر الكناني وعلق عليه بقوله وقيل هو لزرافة الباهلي .
ونسبه محقق التهذيب ج 5 إلى ضمرة بن ضمرة نقلا عن الخزانة .
( 3 ) أ : « أحسته » وعبارة أبى بكر في الجمهرة 3 - 233 : « وأحسب أنهم قد قالوا : حاسه يحوسه ، وأهل اليمن يقولون : حست الحبل أحيسه حيسا : إذا فتلته » .
( 4 ) أ : « وحاص حوصا » وما أثبته عن ب ، ، ق ، ع ، أثبت .
( 5 ) نسب في اللسان - كلع ، لحكيم بن معية الربعي ، وقبله :يؤولها ترعية غير ورع * ليس بفان كبرا ولا ضرعوقد نسبه محقق الإصلاح 87 إلى أبى محمد الحذلمى نقلا عن التبريزي .