وقال « 1 » :
954 - فخرّ صريعا مثل عاترة النّسك « 2 »
عاترة بمعنى معتورة ، وهذا أحد ما جاء على وزن فاعل بمعنى مفعول مثل قولهم : « عيشة راضية » بمعنى مرضيّة .
قال أبو عثمان : وبعضهم ينكر هذا ويقول : إنّما هذا على معنى النّسب أي : ذات رضى .
( رجع )
* ( عمت ) :
وعمتت المرأة الصّوف عمتا مدّته للغزل .
قال أبو عثمان : وقال بعضهم : عمت الغزل يعمته « 3 » عمتا : إذا جعل بعضه على بعض بعد ما يغزل ، والاسم الغميت ، والعميتة للقطعة منه « 4 » ، ولا يقال ذلك إلّا في غزل الصّوف والوبر ، وأنشد :
595 - جاءت معا وأطرقت شتيتا * وهي تثير ساطعا سختيتا
وقطعا من وبر عميتا « 5 »
وقال آخر يصف راعيا :
596 - يظلّ في الشّاء يرعاها ويحلبها * ويعمت الدّهر إلّا ريث يهتبد « 6 »
وعمت الطّعام القلب : غلب عليه .
* ( عظل ) :
وعظلت الكلاب والجراد عظالا « 7 » : تلازمت في السّفاد .
قال أبو عثمان : وكذلك كلّ ما يتلازم في السّفاد . ويقال : عاظلها فعظلها أي : غلبها في العظال ، وجراد عظلى متعاظلات .
هامش
( 1 ) لفظة « وقال » توهم أن البيت الثاني للطرماح كذلك ، والشاهد لغيره .
( 2 ) جاء الشاهد في اللسان - عتر من غير نسبة ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من مصادر .
( 3 ) أ : « تعمته » بالتاء الفوقية في أوله سهو من النقلة .
( 4 ) ب : « منها » .
( 5 ) جاء البيت الثالث من الرجز في اللسان - عمت ، وجاء البيتان الأول والثاني في الإصلاح برواية :جاءت معا وأطرقت شتيتا * وهي تثير الساطع السختيتاولم ينسب الرجز في المصدرين لقائله ، وانظر اللسان / سخت كذلك .
( 6 ) جاء الشاهد في التهذيب 2 / 290 واللسان والتاج - عمت من غير نسبة ، ولم أقف على قائله فيما راجعت من كتب .
( 7 ) ب « عظالا » بفتح العين ، وصوابه الكسر .