* ( عفط ) :
وعفطت الشّاة والعنز عفطا « 1 » :
نثرت من أنفها ، وعفط في الكلام :
لم يفصح .
قال أبو عثمان : وعفت أيضا بمعناه ، وهو عفّات وعفّاط « 2 » : إذا تكلّف العربيّة ، ولم يقمها ، ولعفت تصرّف بعد هذا في باب « فعل وفعل » .
( رجع )
* ( عبط ) :
وعبط الشئ عبطا ذبحه لغير علة .
وأنشد أبو عثمان للفرزدق :
586 - ورثت إلى أخلاقه عاجل القرى * وعبط المهارى كومها وشبوبها « 3 »
قال أبو عثمان : مات فلان عبطة ، أي :
شابا صحيحا وعبطه الموت ، وأنشد :
587 - من لّم يمت عبطة يمت هرما * الموت كأس والمرء ذائقها « 4 »
( رجع )
وعبط أيضا : كذب ، وعبط أيضا :
ألقى نفسه في الحرب غير مكره .
وعبط الأرض : نمر منها ما لم يحفر قبل ذلك .
وأنشد أبو عثمان لمرّار بن منقذ :
588 - ظلّ في أعلى يفاع جاذلا * يعبط الأرض اعتباط المحتفر « 5 »
( رجع )
هامش
( 1 ) أ ، ب ، « وعطفت الشاة والعنز عطفا » ، وصوابه ما أثبت عن ق ، ع والجمهرة 3 - 104 .
( 2 ) أ « عفات وعفاط » بضم العين وفتح الفاء مخففة ، وأثبت ما جاء في ب والتهذيب - عفط .
( 3 ) في أ ، ب « أبى » في موضع « إلى » وأثبت ما جاء في الديوان ، والشاهد من قصيدة للفرزدق يمدح هشام ابن عبد الملك ، ورواية الديوان :ورثت إلى أخلاقه عاجل القرى . * * وضرب عراقيب المتالى شبوبهاديوان الفرزدق 1 / 66 *
( 4 ) في ب « فالمرء « في موضع » « والمرء » وفي التهذيب 2 - 185 ، « للموت كأس فالمرء » وأثبت ما جاء في أ ، والجمهرة 1 - 306 ، واللسان - عبط ، ولأمية نسب في هذه المصادر .
( 5 ) هكذا جاء الشاهد في التهذيب 2 - 185 ، واللسان - عبط ، ورواية أ ، ب « أعلا » تحريف والشاهد مركب من بيتين وردا في قصيدة للمرار بالمفضليات ، المفضلية 16 ، وترتيبهما في المفضلية 15 - 35 وهما :ثم إن ينزع إلى أقصاهما * يخبط في الأرض اختباط المحتفر
ظل في أعلى يفاع جاذلا * يقسم الأمر كقسم المؤتمروعلى رواية المفضليات لا شاهد فيه .