قال أبو عثمان : وعفوت الشّعر وعفيته : إذا تركته حتّى يكثر ويطول .
قال : ومنه قول النبي - عليه السّلام « 1 » :
« احفوا الشّوارب واعفوا اللّحى »
قال : وعفا الماء : إذا لم يطأه شئ يكدره . وهو عفوة الماء . وعفى المرعى ممّا يحلّ به عفاء طويلا ، وعفوّا :
درس . وقال الشاعر :
531 - * عفت الدّيار محلّها فمقامها * « 2 »
وقال زهير :
532 - تحمّل أهلها منها فبانوا * على آثار من ذهب العفاء « 3 »
( رجع )
وعفوت عن الشّيء : تركته ، وعفوت الذنب : « 4 » ، وعفوت عنه :
غفرته ، وعفا من المال ومن الشيء عفو :
فضل ، وعفت الرّياح الدّبار « 5 » والآثار :
غيّرتها ، وعفوت الرجل : سألته أو ضفت « 6 » إليه . والعافي : السائل منه .
وأنشد أبو عثمان :
533 - فلا تسألينى واسألى عن خليقتى * إذا ردّ عافى القدر من يستعيرها « 7 »
من في موضع مفعول ، يقول : إذا جاء من يستعير القدر فرأى عند القوم الضّيف وهو العافي رجع ولم يستعرها ؛ لأنّ
هامش
( 1 ) في ب : « صلّى اللّه عليه وسلّم » وعلق المقابل بقوله في الأصل « عليه السّلام » وجاء في النهاية 1 / 410 ومنه الحديث « أمر أن تحفى الشوارب » وفي النهاية 3 / 266 « أنه أمر بإعفاء اللحى »
( 2 ) الشاهد صدر مطلع معلقة لبيد بن ربيعة العامري وعجزه :بمنى تأبد غولها فرجامهاديوان لبيد 163 .
( 3 ) رواية الديوان « عنها » في موضع منها ، وفي أ « ما » في موضع « من » ديوان زهير 58 .
( 4 ) أ : « وعفوت عن الذنب » وما جاء في ب « أدق » لقوله بعد ذلك في النسختين « وعفوت عنه » .
( 5 ) ق ، ع « الديار » واللفظة قريبة من ذلك في « أ » « ولفظة ب الدار » .
( 6 ) ب : « صفت » بالصاد غير المعجمة ، وفي أ ، ق ، ع « ضفت » بالضاد المعجمة .
( 7 ) نسب الشاهد في اللسان مادة « عفا » لمضرس بن ربيعة الأسدي وبه « ما » في موضع « عن » ونسب في المضليات 176 لعوف بن الأحوص ، المفضلية 136 وجاء في ديوان الأعشى 407 من قصيدة اختلف الرواة في نسبتها للأعشى ورواية الديوان :* فلا تصر مينى واسألى ما خليقى *ونسب في الأساس / عفا للكميت ، وجاء في ملحقات شعر الكميت 3 - 17 ورواية ب « فلا تسئلينى » ويجوز وضع الهمزة على النبرة .