اللّه - عز - وجلّ :
« وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ
« 1 » » [ 20 - ب ] وقال ذو الرّمة :
525 - رفيق أعين ذيّال تشبّهه * فحل الهجان تنحّى غير مخلوج « 2 »
( رجع )
وعان عينا : أصاب بالعين .
قال أبو عثمان : والمفعول : معين ومعيون . قال عباس بن مرداس السّلمى :
526 - قد كان قومك يحسبونك سيّدا * وإخال أنّك سيّد معيون « 3 »
قال : وعان ماء البئر والعين يعين عينا ، وعينا « 4 » : كثر وزاد ، فهو عائن ، فإذا أدبر فليس بعائن .
( رجع )
وعان الكتاب عونا : كتب عنوانه .
وأعان : قوّى .
قال أبو عثمان : قال الكسائي :
حفرت حتّى أعينت وأعنت : بلغت العيون .
وبالواو في لامه معتلا :
* ( عدا ) :
عدا الفرس وغيره عدوا :
جرى ، وعدا الرّجل والسلطان عداء :
ظلم .
قال أبو عثمان : تقول : عدا اللصّ علىّ أشدّ العداء والعدو والعدوّ والعدوان والعدوان : إذا سرقك ، وهو رجل معدوّ عليه ومعدىّ عليه . قال الشاعر :
527 - * هو اللّيث معدوّا عليه وعاديا *
ويروى معديّا عليه ، وأصله الواو ، ولكنّه بناه على عدى « 6 » عليه .
( رجع )
هامش
( 1 ) الآية 54 / الدخان .
( 2 ) ديوان ذي الرمة 75 .
( 3 ) هكذا جاء ونسب في الجمهرة 3 / 145 ، واللسان / عين .
( 4 ) عبارة « ا » « وعان ماء البئر والعين يعين وعينانا : وكثر » تصحيف من النقلة .
( 5 ) نسب في اللسان مادة « عدا » لعبد يغوث بن وقاص الحارثي وروايته :وقد علمت عرسي مليكة أنى . . * أنا الليث معديا عليه وعادياوفي ب : « معديا عليه » وذلك لا يتفق مع قوله بعد ذلك ويروى « معديا عليه » .
( 6 ) ا « عدى » بفتح العين وصوابه الضم .