قال أبو عثمان : وأعجلت النّاقة :
[ إذا « 1 » ] ألقت ولدها قبل تمامه ، « 2 » فهي معجل والولد معجل . قال الأخطل :
511 - إذا معجل غادرنه عند منزل * أتيح لجواب الفلاة كسوب « 3 »
يعنى : الذئب .
( رجع )
* ( عيى ) :
وعيى بالمنطق عيّا : لم يتّجه فيه ، وعيى بالأمر : عجز عنه .
قال أبو عثمان : ويقال أيضا : عىّ بالأمر مدغما . وقال النابغة الجعدي :
512 - سألتني جارتي عن أمّة * وإذا ماعىّ ذو الّلبّ سأل
سألتني عن أناس هلكوا * شرب الدّهر عليهم وأكل « 4 »
وقال ابن مفرّغ الحميري « 5 » :
513 - عيّوا بأمرهم كما * عيّت ببيضتها الحمامة « 6 »
( رجع )
وأعيا في المشي : كلّ . وأعيا الأمر والدّاء : إذا « 7 » لم يجد منه مخرجا ، فهو عياء . ويقال : « إنّ الدّاء العياء الحمق » .
* ( عدم ) :
وعدمت الشّىء عدما وعدما :
فقدته .
هامش
( 1 ) « إذا » تكملة من ب .
( 2 ) جاء في كتاب الإبل للأصمعى 113 « فإذا ألقته قبل تمامه على أي ضرب كان ، قيل : ألقته جهيضا ، وهي مجهض . . . فإذا ألقته قيل حين تمامه قبل ناقة معجل وهو معجل ومثل ذلك جاء في نفس المصدر 70
( 3 ) رواية ب : « كسوب » بالرفع والقافية مكسورة ، وقد جاء الشاهد في الديوان 132 برواية « غادرنه » بنون موحدة ، وانظر اللسان - عجل .
( 4 ) جاء البيتان في شعر النابغة الجعدي 92 ، ورواية البيت الأول « عن أمتي » وجاء البيت الأول في اللسان - طرب ، برواية :* سألتني أمتي عن جارتي *( 5 ) يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري ، ترجمته في الشعر والشعراء 1 - 360 والجمحي 143 .
( 6 ) نسب في اللسان مادة « عيى » لعبيد بن الأبرص .
( 7 ) « إذا » ساقطة من ب ، ق ، ع .