وأعرب الفرس : سلم من الإقراف ، وأعرب في صهيله : عرف أنه عربىّ وأعرب الرجل : قال قولا قبيحا : وهو العرابة المنهىّ عنها للمحرم . وأعرب أيضا : صار ذا خيل عراب .
وأنشد أبو عثمان للجعدى :
507 - ويصهل في مثل جوف الطّوىّ * صهيلا يبيّن للمعرب « 1 »
وأعرب أيضا : أعطى العربان .
* ( عوص ) :
وعوص الشّىء عوصا : تعذّر .
وأنشد أبو عثمان :
508 - واذكرن وحدتي وغيبة من ير * جوك في عائص وفي ميسور « 2 »
وعوص الكلام : خفى ودقّ .
قال أبو عثمان : ويقال « 3 » : كلام عويص . وكلمة عوصاء . وأنشد :
509 - يأيّها السّائل عن عوصائها * عن مرّة الميسور والتوائها « 4 »
وقال عمرو بن معدى [ كرب ] « 5 »
510 - وقد قلت في الشّعر شعرا عويصا * ينسّى الرّواة الّذى قد رووا « 6 »
( رجع )
وأعوص الخصم : أتى بعويص ، وأعوصت به .
* ( عجل ) :
، وعجلت إلى الشّىء عجلا :
أسرعت ، وعجلت الأمر : سبقته وأعجلت الرّجل : استحثثته ، وأعجلت البقرة : تبعها عجل ، وهو ولدها .
هامش
( 1 ) نسب في الجمهرة 1 - 267 ، والتهذيب 2 - 365 ، واللسان - عرب ، للجعدى ، وهكذا جاء في شعر النابغة الجعدي 23 .
( 2 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب .
( 3 ) ب « يقال » .
( 4 ) لم أقف على الشاهد فيما راجعت من كتب .
( 5 ) « كرب » زيادة تكمل العلم . ويجوز حذف العجز على النسب .
( 6 ) جاء الشاهد في اللسان - عوص ، من غير نسبة برواية « وأبنى من الشعر » .