وعذب أيضا : بات ليس بينه وبين السّماء حجاب ، فهو عذوب وعاذب .
وأنشد أبو عثمان للنابغة الجعدي
[ 19 - ب ] :
498 - فبات عذوبا للسّماء كأنّه * سهيل إذا ما أفردته الكواكب « 1 »
قال أبو عثمان : ويقال : عذب الرجل عن الأكل أيضا يعذب « 2 » ، فهو عاذب لا صائم ولا مفطر ، والجميع عذب وعذوب أيضا . قال حميد بن ثور :
499 - إلى ( شجر « 3 » ) ألمى الظّلال كأنّها * رواهب أحرمن الشّراب عذوب
( رجع )
وعذب الماء عذوبة .
وأعذب القوم : صادفوا ماء عذبا ، وأعذب المستنبط كذلك ، وأعذبت الرّجل : منعته مما يريد . وقال علىّ - رحمه اللّه - : « اعذبوا عن النّساء « 4 » » أي : امنعوا أنفسكم من ذكرهنّ الغزو .
* ( عجم ) :
وعجم التّمرة عجما ، لاكها ، وعجمت الشئ ذقه ؛ لتمتحن « 5 » صلابته ، وعجمت الرّجل : اختبرته . قال « 6 » :
500 - * ذو طرة لو كان حلو المعجم * « 7 »
وعجم الكلب قرن الثّور : عضّه .
قال النابغة :
501 - فظلّ يعجم أعلى الرّوق منقبضا * في حالك اللّون صدق غير ذي أود « 8 »
هامش
( 1 ) هكذا جاء ونسب في اللسان - عذب ، ولم أقف عليه في شعر الجعدي ط دمشق 1384 ه 1964 م .
( 2 ) ب : « يعذب » بكسر الذال ، وأثبت ما في أو التهذيب 2 - 321 .
( 3 ) « شجر » لفظة لم ترد في أ ، ب : نقلتها عن الديوان وفي أ ، ب « كأنه » في موضع « كأنها » ورواية أ « عذوب » بفتح العين : تحريف . ديوان حميد 57 ط القاهرة 1371 ه 1951 م
( 4 ) في النهاية لابن الأثير 3 - 195 وفي حديث « على » أنه شيع سرية فقال : اعذبوا عن ذكر النساء أنفسكم ، فإن ذلك يكسركم عن الغزو .
( 5 ) ق . ع « تمتحن » .
( 6 ) ق ، ع « وأنشد » .
( 7 ) جاء الشاهد في العين 275 منسوبا لسعد بن مسمع برواية « ذا سبحة « في مكان » ذو طرة » وهو من شواهد ق ، ع على قلتها ، ولم أعثر على الشاهد في الجمهرة والتهذيب ، واللسان .
( 8 ) البيت للنابغة الذبياني . ديوان النابغة 23 ط بيروت . ورواية أ ، ب « أعلا » بالألف من فعل النقله .