الشرط فيه فعل آخر . وفي هذه الصورة يتحقّق مضمون الجواب باجتماع الشرطين معا .
فلا حذف للجواب ، وقد ورد هذا في القرآن كثيرا « 1 » .
ب - حذف جواب الشرط وجوبا :
ذكر النحاة مواضع معينة أوجبوا فيها حذف جواب الشرط وجوبا وهي :
أ - أنّ يتقدّم ما يدلّ عليه نحو :
أنت محبوب إن تتواضع .
ب - وأن يكتنف الجملة ما يدل على الجواب المحذوف نحو :
أنت إن تتواضع محبوب .
ج - أن يدلّ على الجواب المحذوف قسم مقدّم على الشرط . نحو :
واللّه إن تتواضع لتمدحنّ .
والواقع أن النحاة قد راعوا هنا الجانب الشكلي للجملة الشرطية وإلّا فإنّ الجواب الذي قالوا عنه إنه محذوف منصوص عليه في بنيتها السطحية ولكنّ موقعه من سياق هذه الجملة قد تغيّر . ويصدق هذا القول على الموقع الأوّل والثاني .
أمّا الثالث أعني " ج " فالجواب محذوف لدلالة جواب القسم عليه .
وممّا يؤكّد ما ذكرناه أنّ النحاة أنفسهم قالوا بجواز تقديم جواب الشرط على فعل الشرط في نحو قوله تعالى :
وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ
من سورة البقرة / 172 .
هامش
( 1 ) ينظر : تأويل النص القرآني من خلال تقنياته النحوي : د . هادي نهر 440 .