ومنه قوله تعالى :
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ
[ البقرة : 19 ] « 1 » . ( حذر ) مفعول لأجله منصوب ، وهو مضاف ، و ( الموت ) مضاف إليه مجرور .
وكذلك قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ
[ البقرة : 264 ] « 2 » . حيث إنه من أوجه نصب ( رئاء ) أن يكون مفعولا لأجله « 3 » ، والتقدير : لأجل رئاء الناس . ورئاء مضاف ، و ( الناس ) مضاف إليه مجرور .
ومنه قوله تعالى :
وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ
[ الإسراء : 31 ] « 4 » . حيث ( خشية ) منصوب على أنه مفعول لأجله ، اجتمعت فيه كل الشروط ، وهو مضاف ، و ( إملاق ) مضاف إليه مجرور .
أما قوله تعالى :
وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلًا مَيْسُوراً
[ الإسراء : 28 ] « 5 » . فإن فيه ( ابتغاء ) منصوب على أنه مفعول لأجله ، وقد أضيف إليه ( رحمة ) . أما عامله فهو ( تعرض ) ، وقد يكون ( قل ) .
هامش
( 1 ) ( يجعلون ) فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون . وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( في آذانهم ) شبه جملة متعلقة بالجعل .
( 2 ) ( الذين ) اسم موصول مبنى في محل رفع نعت لأي ، ( أي ) منادى مبنى على الضم في محل نصب .
( تبطلوا ) فعل مضارع مجزوم بعد لا الناهية ، وعلامة جزمه حذف النون ، وواو الجماعة ضمير مبنى في محل رفع ، فاعل . ( صدقات ) مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة ؛ لأنه مجموع بالألف والتاء المزيدتين . ( كالذي ) شبه الجملة إما في محل نصب حال ، أي : مشبهين الذي ، وإما منصوبة على أنها نعت لمصدر محذوف : أي إبطالا كإبطال الذي .
( 3 ) وفي نصبه وجهان آخران :
أحدها : أنه منصوب على أنه نعت لمصدر محذوف ، والتقدير : إنفاقا رئاء الناس .
والآخر : أنه منصوب على الحالية ، بتأويله بمشتق والتقدير : مرائيا .
ينظر : الدر المصون 1 - 637 .
( 4 ) جملة ( نرزقهم ) في محل رفع ، خبر المبتدأ ( نحن ) .
( 5 ) ( تعرضن ) فعل الشرط مضارع في محل جزم ، وهو مبنى على الفتح لاتصاله بنون التوكيد المباشرة ، ( عنهم ) شبه جملة متعلقة بالإعراض . ( من ربك ) شبه جملة في محل جر ، صفة لرحمة ، والتقدير : -