. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
خلاف ما ذهب إليه ؛ لأنه قد ثبتت زيادتها إلا أنّ ذلك قليل ، وكأنه لقلّة ما ورد منه لم يثبتها المبرد في الزوائد ، والكلمات التي ذكر أن الهاء فيها مزيدة ، أمّهة ، وهجرع ، وهركولة ، وهبلع ، وأهراق ، وأهراح الماشية ، وفي كلّها الخلاف ، فأمّا أمّهة فالدليل على زيادة الهاء ( 1 ) فيها أنها في معنى الأم قال :
4291 - أمّهتي خندف والياس أبي ( 2 )
أي : أمّي ، وأمّ فعل بدليل الأمومة ، ومنهم من جعل الهاء أصلية مستدلّا بقولهم :
تأمّهت أمّا ، فتأمّهت تفعّلت بمنزلة تنبّهت ( 3 ) فتكون أمّهة فعّلة كأبّهة ، ثم حذفت الهاء ، قال ابن الحاجب ، أو هما أصلان كدمث ، ودمثر ، وثرّة ، وثرثار ، ولؤلؤ ، ولآل ( 4 ) ، قال ابن عصفور : والصحيح أنها زائدة ؛ لأن الأمومة حكاها أئمة اللغة ، وأما تأمّهت فانفرد بها صاحب العين ، وكثيرا ما يأتي في كتاب العين ما لا ينبغي أن يؤخذ به ؛ لكثرة اضطرابه وخلله ( 5 ) ، وأما هبلع فدل على زيادة الهاء فيه وضوح اشتقاقه من البلع ، وزيدت للإلحاق بدرهم ( 6 ) ، وأما أهراق ومثله أهراح الماشية ، فزيادة الهاء فيه ظاهرة ؛ لسقوطها في الإراقة والإراحة ، ولأنهما بمعنى أراق وأراح -
هامش
- المبرد ، وفي المقتضب ( 4 / 223 ) ( فهارس ) ما يعارضها ، وانظر : ( 1 / 194 ) ( هامش ) ، والممتع ( 1 / 204 ، 217 ) ، والمبدع ( ص 35 ) ، والهمع ( 2 / 215 ) ، وابن يعيش ( 9 / 143 ) ، والأشموني ( 4 / 269 ) .
( 1 ) وهو مذهب الجمهور فيرون أن أصل أمّهات أمّات . وقال : الفيومي في المصباح ( ص 23 ) :
والوجه ما أورده - أبو علي القالي - في البارع أن فيها أربع لغات : ( أم ) بضم الهمزة وكسرها ، و ( أمة ) ( أمهة ) ، ( فالأمهات ) و ( الأمات ) لغتان ليست إحداهما أصلا للأخرى ، ولا حاجة إلى دعوى حذف ولا زيادة . وانظر الأشموني ( 4 / 269 - 270 ) .
( 2 ) رجز قائله قصي بن كلاب بن مرة - الجد الرابع لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم - وخندف : هي ليلى بنت عمران ابن الحارث من قضاعة ، وكانت من اليمن ، وإلياس هو : إلياس بن مضر جد قصي ، وفي البيت شاهدان :
الأول : في قوله : « أمّهتي » دلالة على زيادة الهاء حيث يريد ( أمي ) ، الثاني : في قوله : « والياس » وصل همزة القطع للضرورة .
وقد أفاض البغدادي في شرح شواهد الشافية ( ص 301 - 308 ) في التعليق على هذا الشاهد فارجع إليه إن شئت ، وانظر : الجمهرة ( 3 / 267 ) ، وأمالي القالي ( 2 / 301 ) ، والمحتسب ( 2 / 224 ) ، والروض الأنف ( 1 / 7 ) ، وابن يعيش ( 10 / 3 - 4 ) واللسان « أمم » ، والتهذيب ( 15 / 631 ) ، والهمع ( 1 / 23 ) ، والتصريح ( 2 / 362 ) ، والدرر اللوامع ( 1 / 5 - 6 ) ، والعيني ( 4 / 565 ) .
( 3 ) الممتع ( 1 / 218 ) .
( 4 ) الرضي ( 2 / 383 ) .
( 5 ) الممتع ( 1 / 218 - 219 ) .
( 6 ) المرجع السابق .