. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
انفك المثلان كمهدد ( 1 ) ؛ فأحدهما زائد إلا أن يوجب تقدير زيادته استعمال ما أهمل كمحبب فإنه مفعل ، فإن تقدير زيادة أحد ياءيه يوجب أن يكون الأصل « محبّ » وهو تركيب أهملت العرب جميع وجوهه ( 2 ) ، وكذا لو كان مع الثلاثة التي هي أصول الكلمة الواقعة بعد الهمزة والميم حرف لين ، فهو - أيضا - زائد كإسكاف ( 3 ) وإبريق وأسلوب ، ذكر المصنف ذلك في إيجاز التعريف له ، ولا شك أن التنبيه على أن حرف اللين زائد في هذه الأبنية الثلاثة
مستغنى عنه ، فإنّه من المعلوم الحكم على كل من الألف والياء والواو بالزيادة متى صحب أكثر من أصلين وإذا كانت الأحرف الثلاثة مقطوعا بزيادتها لما ذكر ، فلا حاجة إلى التنبيه على زيادتها ، هنا بقي الكلام على زيادة [ 6 / 116 ] الهمزة مؤخرة بعد ألف زائدة ، كما قيّده المصنف ، ويذكر معها النون لإشراك المصنف إياها مع الهمزة في هذا الحكم بعد ذكر الهمزة مصدرة بقوله : أو مؤخرة أو نون بعد ألف زائدة ، فنقول : ذكر المصنف في إيجاز التعريف له : أن الهمزة المتأخرة يحكم بزيادتها بعد ألف زائدة قبلها ثلاثة أصول أو أكثر كعلباء وقرفصاء ، ثم قال : ويشارك الهمزة في مثالها متأخرة النون نحو : سرحان وزعفران ، وهكذا ذكر في بقية كتبه أن الهمزة في نحو : علباء وقرفصاء زائدة ( 4 ) ، والأصح : أن همزة قرفصاء بدل من ألف مزيدة للتأنيث وكذلك همزة علباء بدل من ياء هي حرف إلحاق ، وإذا كان كذلك لم -
هامش
( 1 ) من أسماء النساء . الممتع ( 1 / 87 ، 249 ) .
( 2 ) قال ابن عصفور في الممتع ( 1 / 252 - 253 ) : « فإن قيل : فهلّا جعلتم الميم أصلية في « محبب » - اسم رجل - بدليل فك الإدغام كما فعلتم ذلك في مهدد ، فالجواب أنه لمّا كان جعل الميم فيها أصلية يؤدّي إلى الحمل على القليل ، وجعلها زائدة يؤدّي - أيضا - إلى ذلك كانت الأولى الزيادة هنا ؛ لأن الميم إذا كانت زائدة كانت الكلمة من تركيب « حبب » ، وهو موجود ، وإذا كانت الميم أصلية كانت الكلمة من تركيب « محب » وهو غير موجود ، فكان الحمل على الموجود أولى » وانظر : نفس المرجع ( 2 / 649 ، 733 ) ، وشرح الكافية ( ص 2060 ) .
( 3 ) الممتع ( 1 / 106 ) .
( 4 ) قال في الكافية :
كذاك همز آخر بعد ألف . . . أكثر من حرفين لفظها ردف
وقال في الشرح : الهمزة في الآخر مساوية للنون في استبانة زيادتها بتأخرها بعد ألف قبلها ثلاثة أحرف فصاعدا نحو : علباء وحرباء . شرح الكافية لابن مالك ( 4 / 2040 ) وقال في متن الألفية ما قاله هنا .
انظر : الألفية « ص 75 ) .