[ حذف الألف من الأعلام الزائدة على ثلاثة أحرف ]
قال ابن مالك : ( وحذفت أيضا ممّا كثر استعماله من الأعلام الزّائدة على ثلاثة أحرف ما لم يحذف منها شيء « كإسرائل » و « داود » أو يخف التباسه ك « عامر » وحذفت أيضا من ، نحو : « مفاعل » ، و « مفاعيل » غير ملتبسين
بواحده ؛ لكونه على غير صورته ، أو في غير موضعه ، ومن « ملائكة » و « سماوات » ، و « صالحات » و « صالحين » ونحوهما غير ملتبس ولا مضعّف ، ولا معتلّ اللّام .
ويكتب بلام واحدة « الّذي » وجمعه ، و « الّتي » وفروعه ، و « الّيلة » و « الّيل » في الأجود ، وبلامين « لله » ونحوه ممّا فيه ثلاث لامات لفظا ) .
شرح
وثلث نساء ، وثلث عشرة امرأة ، وثلث وثلاثون جارية ، وكذا ثلاثة ( 1 ) ؛ فيحذف الألف مع الواو والياء .
ثم قال : وتحذف الألف أيضا من « يا » ومن يا متصلة بهمزة ليست كهمزة آدم ، نحو : يأمّ ، يإسحاق ، يإبراهيم ، يا بن زيد ، يأبا بكر . فالمحذوف عند المصنف ألف « يا » ، خلافا لثعلب الذي قال : إن المحذوف الألف الثانية ، وأمّا يا آدم ، ونحوه :
فلا يحذفون ألف يا ؛ لأنهم قد حذفوا من آدم ألفا ؛ كأنهم جعلوا « يا » مع ما بعدها شيئا واحدا ؛ لأن « يا » أقاموها مقام « أل » . ثم قال : ومن ها متصلة بذا ، خالية من كاف ، نحو : هذا ؛ فإن اتصلت الكاف ؛ فالإثبات ، نحو : هاذاك وحذفت الألف أيضا من « ها » في ثلاثة مواضع في القرآن : أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ ( 2 ) ، يا أَيُّهَا السَّاحِرُ ( 3 ) أَيُّهَ الثَّقَلانِ ( 4 ) . وبجميع فروعها ، نحو : هذه ، وهذي ، وهذان ، وهؤلاء .
ثم قال بعد ذلك : إلا تا وتي ، فلا تحذف ألف « ها » معها ، نحو : هاتا وهاتي ، وهاتان ، وقالوا : هأنت ، وهأنتم ، وهأنا ، وكتبوها بألف واحدة ، ونقل عن الكسائي : أن المحذوف ( 5 ) ألف ها ، وردّ بقولهم : ها نحن ، نقول ذلك بإثبات ألفها ، وقالوا : ها لله ؛ فحذفوا ألفا ، لجعلهم « ها » مع الاسم كشيء واحد .
الشّرح : يشير ابن مالك بذلك إلى أن الألف قد حذفت من الأعلام الزائدة على -
هامش
( 1 ) انظر : شفاء العليل ( 3 / 1145 ) ، والشافية ( 2 / 332 ) .
( 2 ) سورة النور : 31 .
( 3 ) سورة الزخرف : 49 .
( 4 ) سورة الرحمن : 31 .
( 5 ) انظر : المساعد ( 4 / 370 ) .