. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
مائة ؛ تفرقة بينها وبين منه ، وبعضهم يحذف هذه الألف في الخط ، وبعضهم يكتبها ماه بإسقاط الياء . وقال ابن كيسان : منهم من يكتب الهمزة ألفا . ومائتين بزيادة الألف ، والرأي الآخر عدم زيادتها كما لا تزاد في الجمع مئتين . ثم قال :
وبعد واو الجمع المتطرفة المتصلة بفعل ماض أو أمر ، نحو : ضربوا ، واضربوا ، خرج بواو الجمع واو : يغزو ويدعو ؛ فلا تلحقه الألف خلافا للكسائي والفراء ، وبالمتطرفة من نحو : يضربون وضاربوهم وقاتلو زيد ، وأجاز الكوفيون لحاقها ، وترك الألف كان خط المصحف وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ ( 1 ) . قال : وربما زيدت في ، نحو :
يدعو كما رأى الفراء والكسائي ، وهم ضاربو زيد كما يرى الكوفيون ، ثم قال :
وشذت زيادتها في الرِّبا ( 2 ) ، وإِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ ( 3 ) وكان حقها أن لا تثبت ، بل يكتب الربا هكذا ؛ لأن ألفه عن واو ؛ ولكن زادوا الألف ؛ إذ كتبوه بالواو ، وحق امْرُؤٌ ؛ أن لا يعتد بما عرض له من ضم عينه للاتباع ، فاعتبر لعينه الفتح بالأصالة فكتب بالألف ، نحو : يقرأ ؛ لكن اعتدوا بما عرض فيه من الاتباع ؛ فكتبوا على ذلك : هذا امرؤ ؛ بالواو ، ومررت بامرئ ، بالياء ، ورأيت امرأ ؛ بالألف .
قال بعد ذلك : وزيدت واو في أُولئِكَ ( 4 ) ، وأُولُوا ( 5 ) ، وأُولاتُ ( 6 ) ويا أوخيّ ، وعمرو غير منصوب ؛ فزيدت في أولئك فرقا بينها وبين إليك ، والزيادة في « أولي » نصبا وجرّا ، للفرق بينها وبين « إلى » الحرف ، ثم حمل الرفع على النصب ، والجر ، والتأنيث على التذكير ، وأوخيّ زيدت الواو ؛ فرقا بينها وبين المكبّر ، وأكثر أهل الخط لا يزيدونها ، وفي « عمرو » للفرق بينها وبين عمر ، ثم قال : وزيدت ياء في بِأَيْدٍ ( 7 ) ، ومِنْ نَبَإِ الْمُرْسَلِينَ ( 8 ) ووَ مَلَائِهِ ( 9 ) ، ووَ مَلَائِهِمْ ( 10 ) ، وهذا كله من رسم المصحف ، وهمزة بأيد تحقق وتسهل ، فكتبت بالألف ، وزادوا الياء نظرا إلى التسهيل ، كما زيد الياء في نَبَإِ إشعارا بجواز إبدال الهمزة ياء في الوقف ، فتكتب بالألف على التحقيق ، وبالياء -
هامش
( 1 ) سورة المطففين : 3 .
( 2 ) سورة البقرة : 275 .
( 3 ) سورة النساء : 176 .
( 4 ) سورة البقرة : 5 .
( 5 ) سورة الرعد : 19 .
( 6 ) سورة الطلاق : 6 .
( 7 ) سورة الذاريات : 47 .
( 8 ) سورة الأنعام : 34 .
( 9 ) سورة الأعراف : 103 .
( 10 ) سورة يونس : 83 .