. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الضمير تشمل تاء المتكلم وتاء المخاطب . قال الشيخ : ولا فائدة في تخصيص هذين الحرفين ؛ إذ الحكم كذلك بعد الظاء والضاد عند من يبدل بعد الظاء والضاد ، فيقولون : حفظط و : حفضط في حفظت ؛ لأن سبب هذا الإبدال هو تقريب الحرف مما قبله ، والأربعة حروف إطباق ، فهي سواء لاستعلائها واستعمال التاء ؛ فأبدلت التاء طاء ؛ لأنها أختها في المخرج ؛ إذ لو لم تبدل لثقل النطق بالكلمة للتنافر ، ومن الإبدال بيت علقمة :
4361 - وفي كلّ حيّ قد خبطّ بنعمة . . . فحقّ لشأس من نداك ذنوب ( 1 )
ثم إن الشيخ ناقش المصنف في قوله : وقد تبدل تاء الضمير قال : لأنه يشعر بالقلة . قال : وكذا قال بعض أصحابنا ( 2 ) ، وأبدل بغير اطراد من تاء الضمير بعد الطاء والصاد . قال : وليس ذلك بشيء ؛ لأن الإبدال لغة قوم من بني تميم ، فكيف يقال في ذلك : إنه إبدال بغير اطراد ( 3 ) . انتهى . وما قاله لا يتوجه على المصنف ؛ لأن كونه لغة قوم من بني تميم لا ينافي قلته ؛ لأن لغة هؤلاء القوم قليلة بالنسبة إلى بقية اللغات .
المسألة الثالثة :
إبدال الياء شذوذا من خمسة أحرف ، وهي : الواو والياء والسين والصاد والهاء .
أما إبدالها من الواو ؛ ففي كلمات وهي : تراث ، وتجاه ، وتقية ، والتقوى ، وتقاة ، وتخمة ، وتهمة ، وتكأة ، وتيقور وتكلة والتّليد والتالد والتلاد وتترى وأتلجه وأتكأه . أوردها ابن عصفور في الممتع ، ونصّ أن ذلك على غير القياس ، أما : تراث فإنه من ورث ، وتجاه من الوجه ، وتقيّة فعيلة من وقيت ، والتّقوى فعلى منه ، وتقاة -
هامش
( 1 ) من الطويل لعلقمة بن عبده ، وهو من شواهد الكتاب ( 2 / 423 ) ، وشرح شواهد الشافية ( ص 494 ) والأمالي الشجرية ( 2 / 180 - 182 ) ، وابن يعيش ( 5 / 48 ) ، والممتع ( 1 / 361 ) ، وخبط بنعمة أي : أنعمت وتفضلت ، وأصل الخبط أن يضرب صاحب الماشية بعصاه الشجر فيسقط ورقها لترعاه الماشية ونداك : معروفك . وانظر التذييل ( 6 / 202 أ ) .
( 2 ) هو ابن عصفور في الممتع ( 1 / 361 ) قال : « وأبدلت بغير اطراد من تاء الضمير بعد الطاء والصاد فقالوا : فحصط وخبط ، ويريدون : فحصت وخبطت ، والأكثر التاء ، والعلة في الإبدال كالعلة في افتعل من التباعد الذي ذكرنا بين التاء وبين الصاد والطاء فقربوا ليسهل النطق » وانظر المقرب ( 2 / 167 ) .
( 3 ) التذييل ( 6 / 202 أ ) .