. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
جهة الشذوذ وما زائدة ، وشبهت لو بأن ، فحذفت ألف ترى ، كما أنها لو وقعت بعد أن لحذفت ولا يقال : إن لو جزمت ؛ لأن القول بأنها تجزم غير معول عليه .
وأما قوله : ونحو خافوا فلم أدر ما أراد بما يحذف منه . والظاهر أنه يريد أن الواو التي هي ضمير الفاعل قد تحذف في نحو : خافوا وطابوا وجاؤوا اكتفاء بالضمة .
وقد عرف من كلام المصنف هنا أن الحروف التي عرض لها الحذف ثمانية أحرف ، وهي الواو والياء والهاء والهمزة والنون والحاء والخاء والتاء . وقد عرف أن هذا الحذف كله شاذ ، وأنه مع شذوذه منه ما يكثر ، ومنه ما يقل .
وقال ابن عصفور : الحذف على غير قياس يكون في أحد عشر حرفا ، وهي الهمزة والألف والواو والياء والهاء [ 6 / 204 ] والنون والباء والحاء والخاء والفاء والطاء . قال : فجاء الحذف في الهمزة في الله ، وفي ناس ، وفي خذ
وكل ومر وفي أب ، قالوا : يا با فلان ، وأنشد البيت المتقدم ( 1 ) ، وفي يرى وترى وأرى ونرى ، في لغة من لا ينقل الهمزة في مثله وفي سواية والأصل : سوائية ( 2 ) ، وفي براء والأصل برآء . وجاء في الألف واللام وفي أما قالوا : أم والله . والأصل : أما ، وفي الوقف في الضرورة نحو قوله : رهط مرحوم ورهط ابن المعل ، يريد المعلّى ، وفي : لهفي نحو :
4343 - ولست براجع ما فات منّي . . . بلهف ، ولا بليت ، ولا لو انّي ( 3 )
وجاء في الواو في غد وأب وأخ وهن ، واسم وكرة وقلة ، لقولهم : كروت بالكرة وقلوت بالقلة ، وفي ثبة وظبة حملا لهما على الأكثر ( 4 ) . وجاء في الياء في :
يد ومائة وفي دم وجاء في الهاء في شفة ؛ لقولهم : شفاه ، وفي عضة ؛ لقولهم : -
هامش
( 1 ) المقرب ( 2 / 199 ) .
( 2 ) المرجع السابق ، وانظر الممتع ( 2 / 621 ) .
( 3 ) أنشده ابن منظور ( لهف ) ولم يعزه ، والبيت من الوافر ، وقوله : بلهف موضع الشاهد أي : بقولي : يا لهفا ، وقوله : بليت أي : بقولي : يا ليتني ، وقوله : ولا لو اني ، أي : بقولي : لو أني فعلت كذا لكان كذا ، وأصل الكلام يا لهفا على أن اللهف مضاف إلى ياء المتكلم ثم قلبت الكسرة التي قبل ياء المتكلم فتحة وقلبت الياء ألفا ، ثم حذف هذه الألف المنقلبة عن ياء المتكلم مجتزئا بالفتحة التي قبلها ؛ لأنها ترشد إليها وتدل عليها ، انظره في الخصائص ( 3 / 135 ) ، والمحتسب ( 1 / 277 ، 323 ) ، وأمالي الشجري ( 2 / 74 ) ، والإنصاف ( 390 ، 449 ، 456 ) ، والمقرب ( 1 / 181 ) ، والممتع ( 2 / 622 ) ، والتصريح ( 2 / 177 ) ، والأشموني ( 2 / 282 ، 3 / 155 ) .
( 4 ) انظر الممتع ( 2 / 623 ) ، والمقرب ( 2 / 200 ) .