. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الحذف دون نقل ؛ لأن الحذف دون نقل فرع عن النقل والحذف وإذا كان الأصل ممتنعا وجب امتناع الفرع .
وأشار بقوله : ما لم تكن الحركة فتحة إلى أنه إذا كانت الحركة فتحة فلا يستغنى بحذف الهمزة عن النقل إلى الحرفين المذكورين نحو : يغزو أحمد ، ويرمي أحمد ، بل بنقل الحركة إلى الياء والواو وبحذف الهمزة ، ثم منهم من يحذف الهمزة مع الحركة التي هي فتحة ولا ينقل فيقول : يغز حمد ، ويرم حمد ( 1 ) ، كما يفعل مع الياء والواو ، وإلى ذلك أشار بقوله : وقد لا يستغنى .
المسألة الثالثة :
هذا التخفيف الذي هو بالنقل والحذف جائز كما عرفت ولكنه التزم في باب :
يرى ، وأرى ، ويرى لكثرة دور هذه الألفاظ من هذه المادة فقصد التخفيف ، وإلى هذا أشار المصنف بقوله : والتزم غالبا النقل في ما شاع من فروع الرّؤية ، والرّأي والرّؤيا فهذه الثلاثة مصادر ، فالرؤية بمعنى الإبصار في اليقظة ، والرأي في معنى الاعتقاد ، والرؤيا بمعنى الإبصار المنامي ( 2 ) .
قال الله تعالى : وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ ( 104 ) قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا ( 3 ) وفروع هذه هي المضارع والأمر نحو : أرى ، ونرى ، وترى ، ويرى ، وره وكذا الداخل عليه همزة النقل فإنه فرع - أيضا - ويلزم التخفيف في ماضيه كما يلزم في مضارعه فيقال : أرى ، ويرى ، وترى ، ونرى ، وأري ، ويقال في الأمر : أر زيدا عمرا ، والأصل أرإي حذفت الياء للبناء ثم حصل النقل وحذفت الهمزة فقيل : أر ، ويقال في اسم الفاعل والمصدر من أرى : أنا مر زيدا عمرا إراءة ، والأصل : مرء ، وإرآأة كاستخراجة فالهمزة الأولى عين الكلمة وهي التي حذفت بعد نقل حركتها ، والهمزة الثانية هي لام الكلمة قلبت همزة لوقوعها طرفا بعد ألف زائدة وهي الباقية في : إراءة ، واعلم أن لغة تيم اللّات عدم [ 6 / 155 ] النقل في ما ذكر فيقولون :
يرأي وأرأى ( 4 ) ، وعن هذه اللغة احترز المصنف بقوله : غالبا ، قيل : وإنما قال : في -
هامش
( 1 ) انظر : التذييل ( 6 / 153 ب ) ، والمساعد ( 4 / 121 ) .
( 2 ) انظر : المرجعين السابقين .
( 3 ) سورة الصافات : 104 ، 105 .
( 4 ) ومعظم العرب على التزام التسهيل . راجع : التذييل ( 6 / 153 ب ) ، والمساعد ( 4 / 121 ، 122 ) .