. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
ومثال ما يحكم فيه بأصالة المكرر لثبوت زيادة أحد المتباينين : مفرّ ومقرّ ، وكذا :
محبب لما تقدم ، وبيّن بقوله : إن لم يماثل الفاء أن الفاء لا تكرر كما قدمنا الإشارة إلى ذلك ؛ لأن الضمير الذي هو فاعل « يماثل » راجع إلى أحد المتماثلين فيحكم بأصالة القاف في قرقف ، والسين في سندس ، والكاف في كركم ، والدال في دردح .
قال المصنف في إيجاز التعريف : فإن كان المتماثل الفاء وحدها فمماثلها أصل كقرقف ؛ لانتفاء دليل الزيادة باشتقاق وغيره ؛ ولأن استعمال مثل الأصل مزيدا متأخر في المرتبة عن استعماله أصلا ، أهملت أصالة مثله ، فلا يصلح أن تستعمل زيادته ، ومعلوم أن وقوع مثل الفاء أصلا مهمل إلا ما ندر من نحو ددن ( 1 ) ، فإهمال وقوعه زائدا حق واقتصاره على الفاء يفيد أن الممتنع إنما هو تكرير الفاء وحدها ، وقد تقدم أن الفاء تضاعف مع العين ولكنه قليل ( 2 ) ، وكذا بيّن بقوله :
ولا العين المفصولة بأصل كحدرد أنّ العين إذا ضوعفت ، يحكم على المكرر بالزيادة إن لم يحصل بين المتماثلين فصل ، كعلّم ، أو كان بينهما فصل بحرف زائد نحو :
عقنقل ، أما إذا كان الفصل بحرف أصل كحدرد وهو القصير ، فإنه يحكم بأصالة مثل العين حينئذ والذي يدل على أصالة مثل الفاء نحو : قرقف ، ومثل العين في نحو : حدرد ، أن الاشتقاق لم يدل في شيء من نحو ذلك على الزيادة ، وفهم من اقتصار المصنف في نفي الزيادة على المكرر من الفاء وحدها ، أو من العين المفصولة بحرف أصلي ، أنه يحكم بزيادة المكرر إن كان مثل اللام : كقردد وجلباب ، أو مثل العين وليس مفصولا بأصل نحو : علّم وعقنقل ، أو مثل العين واللام كصمحمح وهو الشديد ، أو مثل الفاء والعين كمرمريس وهو الداهية ، ووزنه فعفعيل ؛ لأنه مأخوذ من المراسة وهي القوة ، وقد عرفت أنه وزن نادر ، هذا إذا كان مع الفاء والعين المكررتين أصل ثالث كما مثل ، فإن تكرر مثل الفاء والعين بدون أصل ثالث كسمسم ، وزلزل ، فإلى ذلك وإلى ما قبله أشار بقوله :
هامش
( 1 ) وهو ما فيه الفاء والعين من جنس واحد ، انظر : الممتع ( 1 / 138 ، 234 ، 287 ، 293 ، 300 ) .
( 2 ) التصريح ( 2 / 360 ) .