. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
4053 - لئن منيت بنا عن غبّ معركة . . . لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل ( 1 )
ومنها قول الفرزدق :
4054 - لئن بلّ لي أرضي بلال بدفقة . . . من الغيث في يمنى يديه انسكابها ( 2 )
أكن كالّذي صاب الحيا أرضه الّتي . . . سقاها وقد كانت جديبا جنابها
ومنها قول ذي الرمة :
4055 - لئن كانت الدّنيا عليّ كما أرى . . . تباريح من ميّ فللموت أروح ( 3 )
ومنها قول ذي الرمة أيضا :
4056 - لئن قطع اليأس الحنين فإنّه . . . رقوء لتذراف الدّموع السّوافك ( 4 )
ومنها قول الآخر ( 5 ) أنشده الفراء ( 6 ) : -
هامش
( 1 ) هذا البيت من البسيط وهو للأعشى .
والشرح : قوله منيت أي ابتليت من منى بأمر كذا إذا ابتلى به وقوله غب أي : عقب ، وقوله لا تلفنا أي لا تجدنا من ألفي يلفى ، وقوله ننتفل أي : ننتفي يقال : انتفل عن الشيء إذا انتفى منه ، وقيل : إن الانتفال الجحود ، يقول : إن لقيتنا بعد وقعة نوقعها بكم لم ننتفل ولا نتبرأ ولا نعتذر عن دماء من قتلنا منكم .
والشاهد فيه الاستغناء بجواب الشرط عن جواب القسم لما اجتمعا مع تأخير الشرط ودلّ على ذلك جزم « لا تلفنا » ولو كان الجواب المذكور القسم لقال : لا تلفينا بالرفع بإثبات الياء . والبيت في معاني الفراء ( 1 / 68 ) ، ( 2 / 131 ) ، والتذييل ( 6 / 880 ) والعيني ( 3 / 283 ) ، وديوانه ( ص 149 ) .
( 2 ) هذا البيت من الطويل وهو للفرزدق .
والشرح : البلال الندى والخير ، والغيث المطر ، والحيا الخصب ، والجديب عكس الخصيب ، والجناب الناحية والفناء وما حول القوم ، والشاهد فيه الاستغناء بجواب الشرط عن جواب القسم مع تأخر الشرط وتقدم القسم ، والذي دل ذلك جزم « أكن » . والبيتان في الخزانة ( 4 / 536 ) ( عرضا ) وديوانه ( 1 / 50 ، 51 ) .
( 3 ) هذا البيت من الطويل ، والتباريح العذاب والمشقة ويروى « ليلى » بدل « مي » ورواية الديوان « مي » والشاهد فيه : الاستغناء بجواب الشرط عن جواب القسم مع تأخر الشرط بدليل دخول « الفاء » على الجملة الاسمية ، والبيت في المغني ( ص 236 ) وشرح شواهده ( ص 609 ) ، والخزانة ( 4 / 534 ) عرضا ، ديوانه ( ص 128 ) .
( 4 ) هذا البيت من الطويل .
الشرح : قوله : رقوء الرّقوء : الدواء الذي يوضع على الدم ليرقئه فيسكن ، والتذراف مصدر ذرفت العين الدمع : أسالته ، والسوافك من سفك الدمع : صبه وهراقه .
والشاهد فيه : الاستغناء بجواب الشرط عن جواب القسم بدليل دخول « الفاء » على الجملة الاسمية .
والبيت في أساس البلاغة ( 1 / 359 ) ( رقأ ) ، ديوانه ( 3 / 1724 ) .
( 5 ) امرأة من عقيل .
( 6 ) انظر معاني القرآن ( 1 / 68 ) ، ( 2 / 131 ) .