. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
الرابع ؛ وليعلم أن فعالى بفتح الأول والرابع . وفعالى بضم الأول وفتح الرابع قد يتواردان على شيء واحد ، نحو : سكران وسكرى ؛ إذ يقال في جمعهما سكارى وسكارى وقد ينفرد فعالى بفتح الأول عن فعالى كيتيم ويتامى ، وأيّم وأيامى ، وحبط ( 1 ) وحباطى ، وقد ينفرد فعالى بضم الأول كقديم وقدامى ، وأسير وأسارى ، وأما الفعالي بفتح الأول وكسر الرابع ؛ فقد يغني عن الفعالى ؛ إما جوازا كحبلى وحبالى وحبال وعلقى وعلاقى وعلاق وصحراء وصحارى وصحار ، وعذراء وعذارى وعذار ؛ وإما لزوما كحذرية ( 2 ) وحذار ، وسعلاة ( 3 ) وسعال ، وعرقوة ( 4 ) وعراق ، ويظهر التمييز بين ما فيه الاشتراك والانفراد بما يذكر في شرح ألفاظ الكتاب ؛ ( وأما ) فعالى
فقد ذكر أنه يطرد في شيء ويحفظ في شيء ، أما ما يطرد فيه فاسم أو وصف ، أما الاسم ( فإما على فعلاء كصحراء وصحارى ، أو على فعلى كذفرى وذفارى أو على فعلى كعلقي وعلاقى ، وأما الوصف ؛ فإما على فعلى كحبلى وحبالى وخنثى وخناثى ، واحترز بقوله : لا أنثى أفعل ، من نحو : الفضلي ؛ فإنه يجمع على : الفضل كما مرّ ، وعلى فعلان كسكران وسكارى ، ومثله غضبان وغضابى ، وغرثان وغراثى ، أو على فعلى كسكرى وسكارى ، ومثله : غضبى وغرثى ، يقال فيهما : غضابى وغراثى ، فالمذكر والمؤنث في هذا الجمع مستويان ، وأطلق المصنف فعلان وفعلى ليشمل في الأوّل ( الذي مؤنثه فعلى كسكران ) والذي مؤنثه فعلانة كندمان ؛ فإنه يقال في جمعه : ندامى ، وفي الثاني : التي مذكرها فعلان كسكرى والتي ليست كذلك : أي ليس لها مذكر ، نحو قولهم شاة ( حرمي ) وهي المشتهية للنكاح ؛ فإنه يقال في جمعها : شياة حرامى ، وأما ما يحفظ فيه فهو كلمات وهي حبط وحباطى ، ويتيم ويتامى وأيّم ( 5 ) وأيامى ، وطاهر وطهارى ، وعذراء وعذارى ، ومهريّ ومهارى ، وشاه رئيس ( 6 ) وشياه -
هامش
( 1 ) الحبط : البعير المنتفخ البطن لوجع . اللسان « حبط » .
( 2 ) الحذرية : الأرض الخشنة . اللسان « حذر » .
( 3 ) في القاموس : السّعلاة ، والسّعلاة : الغول ، أو ساحرة الجن . القاموس ( 3 / 407 ) .
( 4 ) العرقوة : الخشبة المعترضة على رأس الدلو . اللسان « عرق » .
( 5 ) الأيّم في الأصل : التي لا زوج لها ، بكرا كانت أو ثيّبا . اللسان « أيم » .
( 6 ) هي التي أصيبت رأسها . اللسان « رأس » .