[ من جموع الكثرة فعلة بفتح الفاء والعين ]
قال ابن مالك : ( ومنها : فعلة لفاعل وصفا مذكّرا صحيح اللّام ، ويقل فيما لا يعقل وندر في نحو : خبيث وسيّد وبرّ وخيّر وأجوق [ ودنغ ] ) .
شرح
يقال : بصر صادّ ، وأبصار صدّاد ، ثم ذكر أن عزّلا كما ندر في جمع أعزل هكذا ندر فيه عزّال ، قال الشاعر :
4263 - فلم نوقّف مشيلين الرّماح ولا . . . كنّا عواوير يوم الرّوع عزّالا ( 1 )
قال : وأنكر بعضهم أن يجمع أعزل على عزّال ، وليس ذلك بشيء ، لأن أشعار العرب قد وجد ذلك فيها ، وأنشد أبياتا منها قول الأعشى :
4264 - غير ميل ولا عواوير في الهي . . . جا ولا عزّل ولا أكفال ( 2 )
قال : فأعزل قد جمعوه ثلاثة جموع غير قياسية له ، وهي عزّل وعزّال وأعزال ، قال : وإنما خالف أعزل أفعل الصفة في جمعه ؛ لأن الصفة لنحو : أحمر ، وأصفر ، وأبله ، وأحمق ، وأعمى ، وأعشى ، وأحدب ، ونحوها لازمة ، والأعزل ليس كذلك ؛ لأنه لو تناول سيفا أو عصا أو رمحا زالت عنه هذه الصفة ، فهو على هذا أشبه بطريق فاعل فعدل به إلى جمعه ، حيث قالوا عزل وعزال . انتهى . وفي نسخة البها الرّقي في هذا الموضع زيادة ، وهي : وفعّال في : حكيم وحفيظ ( 3 ) ؛ والمراد من ذلك أن فعّالا ندر في : حكيم وحفيظ حيث قالوا فيهما : حكّام وحفّاظ . قال الشيخ : ويحتمل
هذا عندي ؛ أن يكون من باب الاستغناء ، وأنهما جمع فاعل وفعال تشرك فعلا في الذكر قياسا ولم نسمعهم يقولون : حكّما ولا حفّظا ، فاحتمل أن يكون من باب الاستغناء ؛ إذ قد سمع حاكم وحافظ ( 4 ) .
قال ناظر الجيش : قال في شرح الكافية : من أمثلة جمع الكثرة فعلة والقياسي منه : -
هامش
( 1 ) البيت من البسيط ، ولم ينسبه الشارح ، ولم أعرف قائله ، والعواوير جمع عوّار وهو الجبان ، والعزّال جمع أعزل وهو الذي لا سلاح معه .
( 2 ) من الخفيف لأعشى ميمون ، ميل : جمع أميل ، وهو الذي لا سلاح معه ، والعواوير : جمع عوّار وهو الجبان ، والعزّل : جمع أعزل ، وهو الذي لا سلاح معه - الشاهد - والأكفال : الذين لا يثبتون على الخيل . وانظره في : ابن يعيش ( 5 / 67 ) واللسان « عزل » وديوانه ( ص 11 ) ، والتكملة ( ص 193 ) .
( 3 ) أثبتناها في المتن ؛ لأنها في التسهيل ( ص 274 ) المطبوع .
( 4 ) التذييل ( 6 / 18 ) ( أ ) .