[ شواذ النسب ]
قال ابن مالك : ( وما غيّر في النّسب تغييرا لم يذكر [ 6 / 73 ] أو سلم ممّا ذكر اطّراده لم يقس عليه ) .
شرح
الصفة إذا عوملت في التسمية بها هذه المعاملة ، ونسب إليها يجوز فيها الحذف والقلب واوا ، كما في نحو : حبلى ، فيقال : عبلي ، وعبلويّ ، وعبلاويّ وليعلم أنه كما التزم فتح عين تمرات وأرضين في النسب إذا كانا علمين .
التزم كسر فاء نحو : سنين ، وذلك إذا أعرب بالحروف وسمي به ، ثم نسب فيقال : سنيّ بحذف الياء والنون وكسر ثانيه لياء النّسب ، وإن نسب إلى سنين غير مسمّى به ، فقد عرفت أنك ترد الجمع إلى مفرده ، ومفرد سنين سنة ، فتقول في النسب إليه : سنويّ أو سنهيّ وإن أعربت سنين بالحركات ( على ) ( 1 ) النون مع التزام الياء فالنسب إليه :
سنينيّ دون حذف شيء ( 2 ) سواء سميت به أم لم تسم ؛ لأن من أعربه بالحركات فهو عنده اسم مفرد لفظا جمع في المعنى ، فيكون كنفر وقوم قال الشيخ : وفي وزنه إذ ذاك خلاف ، فقيل : فعلين كغسلين ، وأصله سنوين فحذفت لامه ( 3 ) .
قال ناظر الجيش : اعلم أن ابن عصفور قال في المقرب : والمنسوب على غير قياس ( 4 ) ثلاثة أنواع ، نوع كان بابه أن يتغير فلم يتغير ، ونوع كان بابه ألّا يتغير فغير ، ونوع كان بابه أن يتغير ضربا من التغيير فغير تغييرا آخر ، فمما غير وبابه ألّا يتغير قولهم في النسب إلى هذيل ( 5 ) وسليم ( 6 ) : هذليّ وسلميّ ، وإلى فقيم ( 7 ) -
هامش
( 1 ) كذا في التذييل ، وفي النسختين : في .
( 2 ) ينظر : الرضي ( 2 / 82 ) ، والمساعد ( 3 / 381 ) .
( 3 ) التذييل ( 5 / 264 ) ( أ ) .
( 4 ) ينظر في شواذ النسب الكتاب ( 3 / 336 ) وغيرهما ، والمقتضب ( 3 / 134 - 145 - 146 ) ، والتكملة ( 52 ، 56 ) ، والخصائص ( 2 / 436 ) ، وابن يعيش ( 6 / 10 - 13 ) ، وأوضح المسالك ( 4 / 335 - 336 ) ، والمقرب ( 2 / 67 - 70 ) ، والهمع ( 2 / 198 ) ، والأشموني ( 4 / 201 - 202 ) والرضى ( 2 / 81 - 82 ) .
( 5 ) قبيلة من قبائل الحجاز ينظر : معجم البلدان ( 3 / 1213 ) .
( 6 ) من أشهر قبائل العرب . معجم القبائل ( 2 / 542 ) .
( 7 ) معجم القبائل ( 3 / 926 ) .