. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
شرح
البطيخ : دربخي ، وإلى كنت كنتني : قال :
4226 - ولست بكنتيّ ولست بعاجن . . . وشرّ الرّجال الكنتنيّ وعاجن ( 1 )
انتهى كلام ابن عصفور ، ( 2 ) وقال المصنف في شرح الكافية في آخر الباب المذكور : وما جاء من المنسوب مخالفا لما يقتضيه القياس ، فهو من شواذ النسب التي تحفظه ولا يقاس عليها ، وبعضه أشذ من بعضه ، فمن ذلك قولهم في المنسوب إلى البصرة : بصري ، وإلى الدهر : دهريّ ، وإلى مرو : مروزي ، وإلى ( الريّ ) رازيّ ، وإلى خراسان : خرسيّ وحراسي ، وإلى السهل من الأمكنة : سهليّ ، وإلى الخريف : ( خرفّي ) وخرفّي ، وإلى جلولاء
وحروراء : جلولي وحروري ، وإلى صنعاء وبهراء : صنعاني وبهراني ، وإلى بني الحبلى حي من الأنصار : حبلي ، وإلى جذيمة : جذمي ، وإلى العالية : علويّ ، وإلى الحمض : حمضيّ ، وإلى الأفق : أفقيّ وإلى الشّتاء : شتوي ، وإلى البحرين : بحراني ، وإلى طهية : طهوي وطهوي ، وإلى زبينة : زباني ، وإلى بني عدىّ من مزينة : عداوي ، وإلى أميّة :
أمويّ ، وإلى البادية : بدوي ، وإلى الطّلح : إبل ، طلاحيّة بالكسر والفتح ، وإلى العضاة - وهو ما عظم من شجر الشوك : إبل عضاهيّة . ومن النسب الذي يحفظ ، ولا يقاس عليه قولهم : رقباني وجمّاني وشعراني ولحياني ، للعظيم الرقبة والجمّة والشّعر واللحية . وقد يدلّون على هذا المعنى بفعالي ، كقولهم : عضاديّ ( ورآسيّ ) ( 3 ) ، ومعنى عظيم العضد والرأس . ( 4 ) انتهى . وإذا عرف هذا علم أن قول المصنف في الكتاب - أعني : متن التسهيل : وما غيّر في النسب تغييرا لم يذكر ، يدخل تحته قسمان : وهما ما كان بابه أن لا يتغير فغيّر ، وما كان بابه أن يتغير ضربا من التغير ، فغير تغييرا آخر ، وأن قوله : أو سلم مما ذكر اطراده ، يدخل تحته القسم الثالث ، وهو ما كان بابه أن يتغير فلم يتغير ، والمقصود أنه لا يقاس على شيء من ذلك .
هامش
( 1 ) تقدم في أول باب النسب .
( 2 ) المقرب ( 2 / 67 - 70 ) .
( 3 ) كذا في شرح الكافية وفي النسختين ( رواسي ) .
( 4 ) شرح الكافية ( 4 / 1964 - 1965 - 1966 ) .